司徒華: 功成其中有我

「成功不必在我，功成其中有我，於願足矣。」
司徒華（1931－2011），暱稱「華叔」，生於香港，祖籍廣東開平，已故前香港民主黨黨鞭及支聯會主席，被喻為香港民主派元老和精神領袖。

Neil deGrasse Tyson: Because that's when we're going to fight.

Neil deGrasse Tyson: I don't have an issue with what you do in church, but I'm going to be up in your face if you're going to knock on my science classroom and tell me they've got to teach what you're teaching in your Sunday School.
Source: Global Secular Humanist Movement

辛棄疾: 水隨天去秋無際

【水龍吟】《登建康賞心亭》
辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。
把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？
求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！
倩何人喚取，紅巾翠袖，英雄淚？

Your beliefs don't make you a better person, your behavior does.

Source: Global Secular Humanist Movement

Worship

Source: The Richard Dawkins Foundation for Reason and Science

Pablo Stanley: A simple guide

Richard Dawkins: The Purpose of Purpose

Don't pray in my school and I won't think in your church!

Don't pray in my school and I won't think in your church!
Source: The Richard Dawkins Foundation for Reason and Science

方遯翁: 汝托詞悲秋，實為懷春

方鴻漸的父親是一鄉之望，周經理少不得上門拜訪，因此成了朋友，從朋友攀為親家。鴻漸還在高中讀書，隨家裡作主訂了婚。未婚妻並沒見面，只瞻仰過一張半身照相，也漠不關心。兩年後到北平進大學，第一次經歷男女同學的風味，看人家一對對談情說愛，好不眼紅。想起未婚妻高中讀了一年書，便不進學校，在家實習家務，等嫁過來做能幹媳婦，不由自主地對她厭恨。

這樣怨命，怨父親，發了幾天呆，忽然醒悟，壯著膽寫信到家裡要求解約。他國文曾得老子指授，大中學會考考過第二，所以這信文縐縐，沒把之乎者也用錯。信上說什麼：「 邇來觸緒善感，歡寡悉殷，懷抱劇有秋氣。每攬鏡自照，神寒形削，清癯非壽者相。竊恐我躬不閱，周女士或將貽誤終身。尚望大人垂體下情，善為解鈴，毋小不忍而成終天之恨。」

他自以為這信措詞淒婉，打得動鐵石心腸。誰知道父親來信痛罵一頓：「 吾不惜重資，命汝千里負笈，汝埋頭攻讀之不暇，而有餘閒照鏡耶？汝非婦人女子，何須置鏡？惟梨園子弟，身為丈夫而對鏡顧影，為世所賤。吾不圖汝甫離膝下，已渝染惡習，可嘆可恨！且父母在，不言老，汝不善體高堂念遠之情，以死相嚇，喪心不孝，於斯而極！當是汝校男女同學，汝睹色起意，見異思遷；汝托詞悲秋，吾知汝實為懷春，難逃老夫洞鑑也。若執迷不悔，吾將停止寄款，命汝休學回家，明年與汝弟同時結婚。細思吾言，慎之切切！」

方鴻漸嚇矮了半截，想不到老頭子這樣精明。忙寫回信討饒和解釋，說：「 鏡子是同室學生的，他​​並沒有買：這幾天吃美國魚肝油丸、德國維他命片，身體精神好轉，臉也豐滿起來，只可惜藥價太貴，捨不得錢；至於結婚一節，務請到到畢業後舉行，一來妨礙學業，二來他還不能養家，添他父親負擔，於心不安。」他父親收到這信，證明自己的威嚴遠及於幾千里外，得意非凡，興頭上匯給兒子一筆錢，讓他買補藥。方鴻漸從此死心不散妄想，開始讀叔本華，常聰明地對同學們說：「世間哪有戀愛？壓根兒是生殖衝動。」

轉眼已到大學第四年，只等明年畢業結婚。一天，父親來封快信，上面說：「 頃得汝岳丈電報，駭悉淑英傷寒，為西醫所誤，遂於本月十日下午四時長逝，殊堪痛惜。過門在即，好事多磨，皆汝無福所臻也。」信後又添幾句道：「 塞翁失馬，安知非福，使三年前結婚，則此番吾家破費不貲矣。然吾家積德之門，苟婚事早完，淑媳或可脫災延壽。姻緣前定，勿必過悲。但汝岳父處應去一信唁之。」

鴻漸看了有犯人蒙赦的快活，但對那短命的女孩子，也稍微憐憫。自己既享自由之樂，願意旁人減去悲哀，於是向未過門丈人處真去了一封慰唁的長信。

摘自錢鍾書《圍城》

李白: 與爾同銷萬古愁!

李白《將進酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

Richard Dawkins: Why are there still Chimpanzees?

白鸚鵡: 欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

琴兒說道：「你猜猜看，怎麼我一見就知你是于大哥，你卻連我家小姐姓什麼也不知道呢？我若是不說我叫琴兒，擔保你猜上一千年，也猜不到我叫什麼。啊，別亂跑，小心小姐生氣。 」于管家一呆，卻見她俯身抱起一隻小貓，原來她最後幾句話是跟貓兒說的。

于管家幫她把吊籃中的物事取了出來。琴兒說道：「啊唷，你別弄亂了！這箱子裡全是小姐的書，這樣倒過來，書就亂啦。唉，唉，不行。這蘭花聞不得男人氣。小姐說蘭花最是清雅，男人家走近去，它當晚就要謝了。 」

于管家忙將手中捧著的一小盆蘭花放下，猛聽得背後一人吟道：「欲取鳴琴彈，恨無知音賞。 」聲音甚是怪異。

他嚇了一跳，急忙回頭，雙掌橫胸，擺了迎敵的架式，卻見吟詩的是架上那頭白鸚鵡。他又好氣又好笑，命人放吊籃接小姐上來。那奶媽卻說要先開箱子，取塊皮裘在籃中墊好，免得小姐嫌籃底硬了，坐得不舒服。她慢吞吞的取鑰匙，開箱子，又跟​​韓嬸子商量該墊銀狐的還是水貂的。于管家再也忍耐不住，又掛念廳上激鬥情勢，不知阮士中性命如何，當下向一名僕人囑咐好好招呼小姐，自行奔進廳去。

《雪山飛狐》第三回

蘇軾: 明月幾時有？

《水調歌頭》蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
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明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

Discrimination against atheists

“As a universal human right, freedom of religion or belief has a broad application. However, there seems to be little awareness that this right also provides a normative frame of reference for atheists, humanists and freethinkers and their convictions, practices and organizations. I am therefore delighted that for the first time the Humanist community has produced a global report on discrimination against atheists. I hope it will be given careful consideration by everyone concerned with freedom of religion or belief.” 

– Professor Heiner Bielefeldt
United Nations Special Rapporteur for Freedom of Religion or Belief

曹操: 老驥伏櫪，志在千里

曹操《龜雖壽》　
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。

徐志摩: 再別康橋

徐志摩《再別康橋》

輕輕的我走了，正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，作別西天的雲彩。

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；
波光裡的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；
在康河的柔波裡，我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。
尋夢? 撐一支長篙，向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

元好問: 問世間情是何物?

《邁陂塘》 元好問

問世間，情是何物? 直教人生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑?
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，緲萬里層雲，
千山暮雪，隻影為誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，
狂歌痛飲，來訪雁丘處。

Stuart Firestein: The pursuit of ignorance

What does real scientific work look like? As neuroscientist Stuart Firestein jokes: It looks a lot less like the scientific method and a lot more like "farting around ... in the dark." In this witty talk, Firestein gets to the heart of science as it is really practiced and suggests that we should value what we don't know -- or "high-quality ignorance" -- just as much as what we know.

李煜: 問君能有幾多愁

《虞美人》李煜
春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

Religion vs. Science

From: Bill Flavell

店小二: 不早早挺屍，還喝甚麼燒刀子？

兩人在院子中張望，見東邊一間上房中透出燈光，徐天宏一打手勢，兩人躡足過去，周綺在窗上找到一條隙縫，附眼往裡窺看。

徐天宏握住兵刃，站在她身後望風，見她忽然站起，右腿飛起往窗上踢去，不由得一驚，忙閃身擋在她面前，周綺一腳踢出，剛剛踢到徐天宏胸前。急忙縮轉，這一踢勢道過猛，用力收回，不由得倒跌數步。徐天宏跟著縱到，低聲問：「怎麼？」周綺道：「快動手。我媽媽在裡面，給他們綁住了。」徐天宏大驚，忙道：「快回房商量。」

回到房中，周綺氣急敗壞的道：「還商量甚麼？我媽媽給這些小子抓住啦。」徐天宏道：「你沉住氣，我包你救她出來。房裡有多少人？」周綺道：「大約有六七個。」徐天宏側頭沉吟。周綺道：「怕甚麼？你不去，我就一個人去。」徐天宏道：「不是怕，我在想法子，又要救你媽媽，又要殺那小子，這兩件事總要同時辦到才好。」​​周綺道：「先救媽媽。那小子殺不到就算啦。」

正在此時，門外一陣腳步聲經過，徐天宏忙搖手示意，只聽得有人走過門口，口中嘮嘮叨叨的抱怨：「三更半夜的，不早早挺屍，還喝甚麼燒刀子？他媽的，菩薩保佑教這班保鏢在半路上遇到強人，將鏢銀搶個精光！」徐天宏一聽，知是店小二，保鏢的半夜裡要他送酒，因此滿肚子不高興，靈機一動，對周綺道：「那曹司朋有兩包藥給你拿來啦，是嗎？有一包他說吃了便人事不知，快給我。」周綺不明他用意，還是拿了出來，問道：「幹麼？」

徐天宏不答，向她招招手，開窗跳出，周綺跟在他身後。徐天宏走到過道，悄聲道：「伏下，別動。」周綺滿腹狐疑，不知他搗甚麼鬼，等了一陣，不見動靜，正待要問，忽見火光閃動，店小二拿了燭台、託了一隻盤子過來。徐天宏在地下撿了一塊小石子擲出，撲的一聲，蠟燭打滅。店小二吃了一驚，罵道：「真是見了鬼，好端端的又沒風，蠟燭也會熄。」放下盤子，轉身去點火。徐天宏等他轉了彎，疾忙穿出，火折子一閃，看清盤中有兩把酒壺，將那包藥分成兩份，在兩把壺中各倒了一份，對周綺道：「到他們屋外去。」

摘自金庸《書劍恩仇錄》第六回

Michio Kaku: What's the Fate of the Universe?

水滸傳: 下民易虐，上蒼難欺

蔡福起身，出離牢門來，只見司前墻下轉過一個人來，手裏提個飯罐，面帶憂容。蔡福認的是浪子燕青。蔡福問道：「燕小乙哥，你做甚麽？」燕青跪在地下， 擎著兩行眼淚，告道：「節級哥哥，可憐見小人的主人盧員外吃屈官司，又無送飯的錢財! 小人城外叫化得這半罐子飯，權與主人充饑。節級哥哥，怎地做個方便。」 說罷，淚如雨下，拜倒在地。蔡福道：「我知此事，你自去送飯，把與他吃。」燕青拜謝了，自進牢裏去送飯。

蔡福轉過州橋來，只見一個茶博士，叫住唱喏道：「節級，有個客人在小人茶房內樓上，專等節級說話。」蔡福來到樓上看時，卻是主管李固。各施禮罷，蔡福道：「主管有何見教？」李固道：「奸不廝瞞，俏不廝欺，小人的事，都在節級肚裏。今夜晚間，只要光前絕後。無甚孝順，五十兩蒜條金在此，送與節級。廳上官吏，小人自去打點。」

蔡福笑道：「你不見正廳戒石上，刻著『下民易虐，上蒼難欺』。你那瞞心昧己勾當，怕我不知! 你又占了他家私，謀了他老婆，如今把五十兩金子與我，結果了他性命。日後提刑官下馬，我吃不的這等官司。」李固道：「只是節級嫌少，小人再添五十兩。」蔡福道：「李固，你割貓兒尾，拌貓兒飯!  北京有名恁地一個盧員外，只值得這一百兩金子? 你若要我倒地他，不是我詐你，只把五百兩金子與我。」李固便道：「金子有在這裏，便都送與節級，只要今夜晚些成 事。」蔡福收了金子，藏在身邊，起身道：「明日早來扛屍。」李固拜謝，歡喜去了。

摘自施耐庵《水滸傳》第六十二回

楊鵬舉: 大吹特吹，加油添醬

飯罷，姓應的問起官兵追逐的原因，張朝唐原原本本說了。他口才便給，描述途中所見慘況，以及公差欺壓百姓，誣良為盜的種種可惡情狀，說來有聲有色。那姓倪的氣得猛力在桌上一拍，鬚眉俱張，開口欲罵。姓應的使個眼色，他就不言語了。

張朝唐又說到楊鵬舉如何出手相援，把他大大的恭維了一陣。楊鵬舉十分得意，說道：「這算得什麼，想當年在江西我獨力殺死鄱陽三兇，那才教露臉呢。」當下便縱談當時情勢如何危急，自己如何英勇如何敗中取勝，說得口沫橫飛。他越說越得意，將十多年來在江湖上的遭遇大吹特吹，加油添醬，說得自己英雄蓋世，當世無敵，又說道上強人怎樣見了他從來不敢招惹。正說得高興，那小牧童忽然嗤的一聲笑。楊鵬舉橫了他一眼，也不在意，不住口的談論江湖上的事跡。張朝唐對這些事聞所未聞，聽得很有興味，張康更是小孩脾氣，連連驚嘆詢問。

楊鵬舉後來說到了武技，舉手抬足，一面講一面比劃。幾個農夫卻似乎聽得意興索然，姓羅的胖子打了個呵欠道：「不早啦，大家睡吧！」小牧童過去關上了門，姓朱的從暗處提出一塊大石，放在門後。楊鵬舉一見之下，不由得倒抽了一口涼氣，暗道：「這人好大力氣，這塊石頭少說也有四百來斤，他居然毫不費力的提來提去。」

姓應的見他面色有異，說道：「山里老虎多，有時半夜裡撞進門來，因此要用石頭堵住門戶。」說聲未畢，忽然一陣狂風吹來，樹枝呼呼作響，門窗俱動，隨即聽到虎嘯連聲，甚是猛惡，接著門外牛馬驚嘶起來。姓應的道：「說到曹操，曹操就到。」

摘自金庸《碧血劍》第一回

Penn Jillette on faith.

Penn Jillette: What I have a problem with is not so much religion or god, but faith.

Source: Global Secular Humanist Movement

Nonsense

Source: The Richard Dawkins Foundation for Reason and Science

陳子昂: 不見古人

陳子昂《登幽州台歌》

前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

漢傳佛教

始於達摩「一葦渡江」。
二祖慧可:  又名僧可，俗名姬光號神光，虎牢人。
三祖僧璨:  又作僧粲，生平不詳。
四祖道信:  俗姓司馬，原籍河內。
五祖弘忍:  俗姓週，黃梅人。
六祖惠能:  俗姓盧氏，唐代嶺南新州人。

六祖惠能: 無相頌

《六祖壇經．決疑品》

師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。」
韋公又問：「在家如何修行？願為教授！」
師言：「吾與大眾說無相頌，但依此修，常與吾同處無別；若不依此修，剃髮出家，於道何益？」

頌曰：

心平何勞持戒？行直何用修禪？

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前。

師復曰：「善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道，時不相待。眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。」

Killing your son

Killing you son because a voice in your head told you to isn't normal. But on religion it is.

柳宗元: 黔驢之技

《黔之驢》
黔無驢，有好事者，船載以入；至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，
以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為
且噬已也，甚恐！然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍
近益狎，蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜曰：「技止此耳！」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也，類有德；聲；之宏也，類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不
敢取，今若是焉，悲夫！

王安石: 雞鳴狗盜出其門，此士所以不至也

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？
不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？
夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

王安石《讀孟嘗君傳》

周敦頤: 愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，
中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植， 
可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；
蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；
牡丹之愛，宜乎眾矣。

楊過: 生平有這樣一個紅顏知己，已可無憾

次日清晨，陸無雙取出一棵斷腸草，道：「大哥，今天你又要吃這毒草了。」

楊過有了七日前的經歷，知道斷腸草雖毒，自己卻盡可抵禦得住，於是自點了護心的四處穴道，取過一株斷腸草嚼爛嚥下。這一次他體內毒性已然減輕，疼痛也不若上次那麼厲害，過了小半個時辰，嘔出一口鮮血，疼痛即止。

楊過站直身子，舒展了一回手腳，見程英和陸無雙都是滿臉的喜色，心想：「這兩個義妹如此待我，生平有這樣一個紅顏知己，已可無憾，何況兩個？只是我卻無以為報。」微一沉吟，心想：「二妹得遇明師，所學大是不凡，只須假以時日，循序漸進，便能達一流高手之境。三妹的遭際卻遠不如她。」說道：「三妹，你的師父和我師父是師姊妹，說起來咱二人還是師兄妹。咱古墓派最精深的武功，載在【玉女心經】之中。李莫愁畢生心願，便是想一讀此經，卻到死也未能如願。左右無事，我便傳你一些本門的武功如何？」陸無雙大喜，道：「多謝大哥，下次再撞到郭芙，便不怕她無禮了。」

《神雕俠侶》第三十二回

陶淵明: 桃花源記

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。

初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並佁然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。」問「今是何世？」乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

陶淵明《桃花源記》

Bill Nye: Science is the best idea humans have ever had

"Science is the best idea humans have ever had. The more people who embrace that idea, the better." - Bill Nye

林一峰: 給最開心的人

每當落淚之前  你可找誰聽你說話

每當熱鬧之後  你最想誰為你留下

記得那天你失了蹤  我頓時驚覺我未能夠

像你一半有耐性  為旁人操心

楊過: 何以二人均是滿臉嬌羞？

陸無雙道：「是我託你交給她的，你答應麼？」楊過點了點頭，接過來放在枕邊。陸無雙卻過來拿起，放入他懷中，低聲道：「可別讓我表姊知道。」突然間聞到他身上一股男子氣息，想起關陝道上解衣接骨、同枕共榻種種情事，心中一蕩，向他痴痴的望了一眼，轉身出房。

楊過見她這一回眸深情無限，心中也自怦怦跳動，打開那五毒秘傳來看了幾頁，記住了五毒神掌與冰魄銀針毒性的解法，心想：「兩種解藥都是極難製煉，但教今日不死，這兩門解法日後總當有用。 」

忽聽茅屋門呀的一聲推開，抬起頭來，只見程英雙頰暈紅，走近榻邊，額邊都是汗珠。她呼吸微見急促，說道：「楊兄，我在門外所布的土陣實在太也拙劣，殊難擋得住那赤練仙子。 」說著從懷中取出一塊錦帕，遞給了他，又道：「若是給她衝進屋來，你就拿這塊帕子給她罷。 」

楊過見那錦帕也只半邊，質地花紋與陸無雙所給的一模一樣，心下詫異，抬起頭來，目光與她相接，燈下但見她淚眼盈盈、又羞又喜，正待相詢，程英斗然間面紅過耳，低聲道：「千萬別讓我表妹知道。」說罷翩然而出。

楊過從懷中取出陸無雙的半邊錦帕，拼在一起，這兩個半塊果然原是從一塊錦帕撕開的，見帕子甚舊，白緞子已變淡黃，但所繡的紅花卻仍是嬌艷欲滴。他望著這塊破帕，知道中間定有深意，何以她二人各自給我半塊？何以要我交給李莫愁？何以她二人又不欲對方知曉？而贈帕之際，何以二人均是滿臉嬌羞？

《神雕俠侶》第十五回

程英: 問花花不語，為誰落？為誰開？

這一日子艷陽和暖，南風薰人，樹頭早花新著，春意漸濃。程英指著一株桃花，對黃蓉道：「師姊，北國春遲，這裡桃花甫開，桃花島上的那些桃樹卻已結實了罷！」她一面說，一面折了一枝桃花，拿著把玩，低吟道：『問花花不語，為誰落？為誰開？算春色三分，半隨流水，半入塵埃。』」
黃蓉見她嬌臉凝脂，眉黛鬢青，宛然是十多年前的好女兒顏色，想像她這些年來香閨寂寞，自是相思難遣，不禁暗暗為她難過。

《神雕俠侶》第三十八回

張無忌: 路遙知馬力，日久見人心

張無忌心中一動：「天下是非黑白，固非易知。周公是大聖人，當他流放管叔、蔡叔之時，人人說他圖謀篡位。王莽是大奸臣，但起初收買人心，舉世莫不歌功頌德。這兩個故事，當年在冰火島上義父都曾說給我聽過的。所謂路遙知馬力，日久見人心，世事真偽，實非朝夕之際可辨。」又想：「這二輛彩車與眾大不相同，其中顯是隱藏深意，主理之人，卻是個頗有學識的人物。」隨口將那四句詩念了兩遍。

《倚天屠龍記》第三十四回

唐太宗三鑑

唐太宗:「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過，今魏徵逝，一鑑亡矣。」

Criticism is warranted and necessary

When religion justifies violence, impedes scientific progress, and gives motivation to strip people of human rights, I feel that criticism is warranted and necessary.


Source: https://www.facebook.com/RichardDawkinsFoundation

馮同知: 抬我大關刀來

老英雄張若谷一見大怒，心想今天是孟兄弟的壽辰，這般搞法豈不是存心搗蛋，隨手拿起桌上一只元寶形的筷架，用力一拍，筷架整整齊齊的嵌入了桌面之中。歸辛樹手肘靠桌，潛運混元功內力向下一抵，全身并未動彈分毫，嵌在桌面里的筷架突然跳出，撞向張若谷臉上。張若谷急忙閃避，雖未撞中，卻已顯得手忙腳亂。他滿臉通紅，霍地站起，反手一掌，將桌面打下一塊，轉身對孟伯飛道：“孟老弟，老哥哥在你府上丟了臉了。”說著大踏步向外就走。職司招待的兩名孟門弟子上前說道：“張老爺子不忙，請到後堂用杯茶吧。”張若谷鐵青著臉，雙臂一張，兩名弟子踉蹌跌開。

孟伯飛怫然不悅，心想好好一堂壽筵，卻給歸辛樹這惡客趕到鬧局，以致老朋友不歡而去，正要發話，馮同知十指齊施，已將兩個魚丸從口中挖了出來，另外一個卻終於咽了下去，哇哇大叫：「反了，反了，這還有王法嗎？來人哪！」兩名親隨還不知老爺為何發怒，忙奔過來。馮同知叫道：「抬我大關刀來！」

原來這馮同知靠著祖蔭得官，武藝低微，卻偏偏愛出風頭，要鐵匠打了一柄刃長背厚、鍍金垂纓、薄鐵皮的空心大關刀，自己騎在馬上，叫兩名親兵抬了跟著走，務須口中杭育、杭育，叫聲不絕，裝作十分沉重、不勝負荷的模樣，他只要隨手一提，卻是輕鬆隨便。旁人看了，自然佩服同知老爺神力驚人。他把「抬我大關刀來」這句話說順了口，這時脾氣發作，又喊了出來。兩名親隨一愣，這次前來拜壽，並未抬這累贅之物，一名親隨當即解下腰間佩刀，遞了上去。孟伯飛知他底細，見他裝模作樣，又是好氣，又是好笑，連叫：「使不得。」

馮同知草菅人命慣了的，也不知歸辛樹是多大的來頭，眼見他是個鄉農模樣，哪放在心上？接過佩刀，揮刀摟頭向歸二娘砍去。歸二娘右手抱著孩子，左手一伸，彎著食中兩指鉗住了刀背，問道：「大老爺，你要怎樣？」

馮同知用力一拉，哪知這把刀就如給人用鐵鉗鉗住了，一拉之下，竟是紋絲不動。他雙手握住刀柄，用力往後拉奪，霎時間一張臉脹得通紅，手中雖無大關刀，但臉如重棗，倒也宛若關公，所差者也不過關公的丹鳳眼變成了馮公的鬥雞眼而已。歸二娘突然放手。馮同知仰天一交，跌得結結實實，刀背砸在額頭之上，登時腫起了圓圓一塊，有似適才他吞下肚去的魚丸鑽上了額頭。兩名親隨忙搶上扶起。馮同知不敢再多說一句，手按額頭，三腳兩步的走了。只聽他出了廳門，一路大聲喝罵親隨：「混帳王八蛋！就是怕重偷懶，不抬老爺用慣了的大關刀來。否則的話，還不是一刀便將這潑婦劈成兩半。」

《碧血劍》第十二回

Stupidity

Stupidity is a lack of intelligence, understanding, reason, wit, or sense.

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Science and observation

"Science adjusts its views based on what's observed. Faith is the denial of observation so that belief can be preserved."
- Tim Minchin

莊國棟: 胡亂找個教席，誤人子弟

玫瑰對莊國棟的神情，我看在眼內，一顆心直往下沉，上帝救救玫瑰，她真的對莊國棟已發生了濃厚的感情，她從來沒有這樣靜默與溫柔過，眼光像是要融在莊的身上。因為玫瑰緊張，所以我也特別緊張，我這個人一驚惶便不停的伸筷子出去夾菜，因此吃得肚子都脹了。
而莊國棟一直氣度雍容，處之泰然，咱們兩兄妹完全落了下風，他真是個強敵。

莊國棟說：「……在香港找事做，真不容易，念高溫物理，當然更無用武之地，胡亂找個教席，誤人子弟。」莊國棟這番話說得輕描淡寫，但言下之意有形容不出的傲慢。

我不喜歡這個男人。
玫瑰說：「那你為什麼不學大哥那樣讀建築呢？」
莊國棟欠欠身，「城市內光蓋房子，沒有其他的學問是不行的。」
玫瑰一臉仰慕，她看著他。

我幾乎氣炸了肺。
事後跟蘇更生說：「他媽的那小子，一副天地之中，唯我獨尊的樣子，真受不了他！」
蘇更生笑，「你呀，小妹的男朋友，你一個也看不入眼，這是什麼情意結？」
「戀妹狂，」我瞪大眼睛，「好了沒有？」
更生抿著嘴笑。

摘自亦舒《玫瑰的故事》第一部 - 玫瑰

白龜壽: 有一分本事，便有一分修養

白龜壽見殷素素神氣間對張翠山極為重視，待聽到他是武當七俠中的張五俠，更是心中一凜，說道：「久仰武當七俠的清名，今日幸得識荊，大是榮幸。」張翠山謙遜了幾句。

殷素素笑道：「你兩個言不由衷，說話太不痛快。一個心想：『啊喲，不好，武當派的人也來啦，多了個爭奪屠龍刀的棘手人物。』另一個心中卻說：『你這種左道邪教的人物，我才犯不著跟你結交呢。』我說啊，你們想說甚麼便說甚麼，不用口是心非的。」

白龜壽哈哈一笑。張翠山卻道：「不敢！白壇主武功精湛，在下聽得白壇主這份隔海傳聲的功夫，心下好生佩服。在下只是陪殷姑娘來瞧瞧熱鬧，決無覬覦寶刀之心。」

殷素素聽他這般說，面溢春花，好生喜歡。白龜壽素知殷素素面冷心狠，從來不對任何人稍假詞色，但這時對張翠山的神態卻截然不同，知道此人在她心中的分量實是不輕，又聽得他稱贊自己的內功，當下敵意盡消，說道：「殷姑娘，海沙派、巨鯨幫、神拳門那些傢伙早就到啦，還有兩個昆侖派的年輕劍客。這兩個小子飛揚跋扈，囂張得緊，哪如張五俠揚名天下，卻這麼謙光。可見有一分本事，便有一分修養……」

他剛說到這裡，忽聽得山背後一人喝道：「背後鬼鬼祟祟的毀謗旁人，這又算是甚麼行徑了？ 」話聲一歇，轉出兩個人來。兩人均穿青色長袍，背上斜插長劍，都是二十八九歲年紀，臉罩寒霜，一副要惹事生非的模樣。

白龜壽笑道：「說起曹操，曹操便到。來來來，我跟各位引見引見。」那兩個昆侖派的青年劍客本來就要發作，但斗然間見到殷素素容光照人，艷麗非凡，不由得心中都是怦然一動。一個人目不轉瞬的呆瞧著她，另一個看了她一眼，急忙轉開了頭，但隨即又偷偷斜目看她。

白龜壽指著呆看殷素素的那人道：「這位是高則成高大劍客。」指著另一人道：「這位是蔣濤蔣大劍客。兩位都是昆侖派的武學高手。想昆侖派威震西域，武學上有不傳之秘，高蔣兩位更是昆侖派中出乎其類、拔乎其萃、矯矯不群的人物。這一次來到中原，定當大顯身手，讓我們開開眼界。」

他這番話中顯是頗含譏嘲，張翠山心想這兩人若不立即動武，也必反唇相稽，哪知高蔣二人只唯唯否否，似乎並沒有聽見他說些甚麼，再看二人的神色，這才省悟，原來他二人一見殷素素，一個傻瞪，一個偷瞧，竟都神不守舍的如痴如呆。張翠山暗暗好笑，心道：「昆侖派
名播天下，號稱劍術通神，哪知派中弟子卻這般無聊。」

《倚天屠龍記》第五回

殷素素: 斜風細雨不須歸

張翠山走了一會，不自禁的順著她的目光一看，卻見東北角上湧起一大片烏雲。當真是天有不測風雲，這烏雲湧得甚快，不多時便將月亮遮住，一陣風過去，撒下細細的雨點來。江邊一望平野，無可躲雨之處，張翠山心中惘然，也沒想到要躲雨，雨雖不大，但時候一久，身上便已濕透。只見那少女仍是坐在船頭，自也已淋得全身皆濕。

張翠山猛地省起，叫道：「姑娘，你進艙避雨啊。」那少女「啊」的一聲，站起身來，不禁一怔，說道：「難道你不怕雨了嗎？」說著便進了船艙，過不多時，從艙裡出來，手中多了一把雨傘，手一揚，將傘向岸上擲來。張翠山伸手接住，見是一柄油紙小傘，張將開來，見傘上畫著遠山近水，數株垂柳，一幅淡雅的水墨山水畫，題著七個字道：「斜風細雨不須歸。」杭州傘上多有書畫，自來如此，也不足為奇，傘上的繪畫書法出自匠人手筆，便和江西的瓷器一般，總不免帶著幾分匠氣，豈知這把小傘上的書畫竟然甚為精致，那七個字微嫌勁力不足，當是出自閨秀之手，但頗見清麗脫俗。

《倚天屠龍記》第五回

〈少年遊〉: 馬滑霜濃，不如休去

並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。
錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。
低聲問：向誰行宿？城上已三更。
馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

周邦彥〈少年遊〉

蔣四根: 丟他媽，你契弟皇帝

乾隆覺枕上被間甜香幽幽，頗涉遐思，正迷迷糊糊間，聽得床前微響，笑道：「你這刁鑽古怪的妮子，還不快來！」帳子揭開，伸進一個頭來，燭光下只見那人滿臉麻皮，圓睜怪眼，腮邊濃髯，有如刺蝟一般，與玉如意的花容月貌大不相同。

乾隆還道眼花，揉了揉眼睛，那人已把一柄明晃晃的匕首指在他喉邊，低喝：「丟他媽，你契弟皇帝，一出聲，老子就是一刀。」乾隆這一急真是非同小可，霎時間慾念全消，宛如一桶雪水，從頂門上直灌下來，那人更不打話，摸出塊手帕塞在他嘴裡，用床上被頭把他一卷，便像個鋪蓋卷兒般提了出去。

《書劍恩仇錄》第十回

程英: 有匪君子，如切如磋，如琢如磨

過了半晌，只聽室外簫聲幽咽，從窗中送了進來。楊過曾見她用玉簫與李莫愁動手，武功甚是不弱，不意這管簫吹將起來卻也這麼好聽。他在古墓之中，有時小龍女撫琴，他便伴在一旁，聽她述說曲意，也算得粗解音律。

這時辨出簫中吹的是「無射商」調子，卻是一曲「淇奧」，這首琴曲溫雅平和，楊過聽過幾遍，也並不喜愛。但聽她吹的翻來覆去總是頭上五句：「瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」或高或低，忽徐忽疾，始終是這五句的變化，卻頗具纏綿之意。楊過知道這五句也出自「詩經」，是讚美一個男子像切蹉過的象牙那麼雅致，像琢磨過的美玉那麼和潤。

楊過聽了良久，不禁低聲吟和：「瞻彼淇奧，綠竹猗猗……」只吟得兩句，突然簫聲斷絕。楊過一怔，暗悔唐突：「她吹簫是自舒其意，我出聲低吟，顯得明白了她的心思，那可太也無禮了。」

《神雕俠侶》第十五回

蘇軾: 無處話淒涼

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面、鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜、短松崗。

蘇軾《江城子》

曹操: 頗不負大丈之志也

曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：「此鴉緣何夜鳴？」左右答曰：「鴉見月明，疑是天曉，故離樹而鳴也。」操又大笑。時操已醉，乃取槊立於船上，以酒奠於江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：「我持此槊破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。」
歌曰：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，遶樹三匝，無枝可依。
山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

歌罷，眾和之，共皆歡笑。忽座間一人進曰：「大軍相當之際，將士用命之時，丞相何故出此不吉之言？」操視之，乃揚州刺史，沛國相人：姓劉，名馥，字元穎。馥起自合淝，創立州治，聚逃散之民，立學校，廣屯田，興治教，久事曹操，多立功績。

當下操橫槊問曰：「吾言有何不吉？」馥曰：「『月明星稀，烏鵲南飛，遶樹三匝，無枝可依。』此不吉之言。」操大怒曰：「汝安敢敗吾興！」手起一槊，刺死劉馥。眾皆驚駭，遂罷宴。

《三國演義》 第四十八回

朱敦儒: 悲吟梁父，淚流如雨

朱敦儒: 《水龍吟》

放船千里凌波去，略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。
北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢，遽如許！
回首妖氛未掃，問人間英雄何處？奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。
鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂櫂，悲吟梁父，淚流如雨。

岳飛: 知音少，弦斷有誰聽？

岳飛《小重山》：

昨夜驚蛩不住鳴。驚回千里，已三更。
起來獨自遶階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。
欲將心事付瑤箏。知音少，弦斷有誰聽？

元稹: 曾經滄海難為水

元稹〈離思五首〉

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

楊過: 兄妹之情，皓如日月

一日早晨，陸無雙與程英煮了早餐，等了良久，不見楊過到來，二人到他所歇宿的山洞去看時，只見地下泥沙上劃著幾個大字：「暫且作別，當圖後會。兄妹之情，皓如日月。」

陸無雙一怔，道：「他……他終於去了。」發足奔到山巔，四下遙望，程英隨後跟至，兩人極目遠眺，惟見雲山茫茫，那有楊過的人影？陸無雙心中大痛，哽咽道：「你說他……他到那裡去啦？咱們日後……日後還能見到他麼？」

程英道：「三妹，你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。你又何必煩惱？」她話雖如此說，卻也忍不住流下淚來。

摘自金庸《神鵰俠侶》

杜甫: 文章千古事，得失寸心知

杜甫: 偶題

文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。
騷人嗟不見，漢道盛於斯。前輩飛騰入，馀波綺麗為。
後賢兼舊列，歷代各清規。法自儒家有，心從弱歲疲。
永懷江左逸，多病鄴中奇。騄驥皆良馬，騏驎帶好兒。
車輪徒已斫，堂構惜仍虧。漫作潛夫論，虛傳幼婦碑。
緣情慰漂蕩，抱疾屢遷移。經濟慚長策，飛棲假一枝。
塵沙傍蜂蠆，江峽繞蛟螭。蕭瑟唐虞遠，聯翩楚漢危。
聖朝兼盜賊，異俗更喧卑。鬱鬱星辰劍，蒼蒼雲雨池。
兩都開幕府，萬宇插軍麾。南海殘銅柱，東風避月支。
音書恨烏鵲，號怒怪熊羆。稼穡分詩興，柴荊學土宜。
故山迷白閣，秋水隱黃陂。不敢要佳句，愁來賦別離。

辛棄疾: 為賦新詞強說愁

少年不知愁滋味，愛上重樓，愛上重樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋！

辛棄疾〈醜奴兒〉

古詩: 不惜歌者苦，但傷知音稀

古詩十九首之第五首 ---〈西北有高樓〉
作者：不明

西北有高樓，上與浮雲齊。 交疏結綺窗，阿閣三重階。 
上有弦歌聲，音響一何悲！ 誰能為此曲，無乃杞梁妻。 
清商隨風發，中曲正徘徊。 一彈再三嘆，慷慨有余哀。 
不惜歌者苦，但傷知音稀。 願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

納蘭性德: 金縷曲

納蘭性德《金縷曲．贈梁汾》

　　德也狂生也。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

　　共君此夜須沈醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡。然諾重，君須記。

納蘭性德《金縷曲》

　　未得長無謂。竟須將、銀河親挽，普天一洗。麟閣才教留粉本，大笑拂衣歸矣。如斯者，古今能幾。有年限好春無限恨，沒來由、短盡英雄氣。暫覓箇，柔鄉避。

　　東君輕薄知何意。儘年年、愁紅慘綠，添人憔悴。兩鬢飄蕭容易白，錯把韶華虛費。便決計、疏狂休悔。但有玉人常照眼，向名花美酒拚沈醉。天下事、公等在。

Sam Harris: Diamond in the backyard

薛凱琪: 男孩像你

男孩們　來約我　一般送花

而無人　能似你　親手種花

東方耳: 然非兄台高士，亦不足以配用

東方耳見他言不由衷，也不再問，看著他手中折扇，說道：「兄台手中折扇是何人墨寶，可否相借一觀？」陳家洛把折扇遞了過去。

東方耳接來一看，見是前朝詞人納蘭性德所書的一闋「金縷曲」，詞旨峻崎，筆力俊雅，說道：「納蘭容若以相國公子，餘力發為詞章，逸氣直追坡老美成，國朝一人而已。觀此書法摹擬褚河南，出入黃庭內景經間。此扇詞書可稱雙璧，然非兄台高士，亦不足以配用，不知兄台從何處得來？」陳家洛道：「小弟在書肆間偶以十金購得。」東方耳道：「即十倍之，以百金購此一扇，亦覺價廉。此類文物多屬世家相傳，兄台竟能在書肆中輕易購得，真可謂不世奇遇矣！」說罷呵呵大笑。陳家洛知他不信，也不理會，微微一哂。

東方耳又道：「納蘭公子絕世才華，自是人中英彥，但你瞧他詞中這一句：『且由他蛾眉謠諑，古今同忌，身世悠悠何足問，冷笑置之而已。』未免自恃才調，過於冷傲。少年不壽，詞中已見端倪。」說罷雙目盯住陳家洛，意思是說少年人恃才傲物，未必有什麼好下場。陳家洛笑道： 「大笑拂衣歸矣，如斯者古今能幾？向名花美酒拼沉醉。天下事，公等在。」這又是納蘭之詞。

東方耳見他一派狂生氣概，不住搖頭，但又不捨得就此作別，想再試一試他的胸襟氣度，隨手翻過扇子，見反面並無書畫，說道：「此扇小弟極為喜愛，斗膽求兄見賜，不知可否？」陳家洛道：「兄台既然見愛，將去不妨。」東方耳指著空白的一面道：「此面還求兄台揮毫一書，以為他日之思。兄台寓所何在？小弟明日差人來取如何？」陳家洛道：「既蒙不嫌鄙陋，小弟現在就寫便是。」命心硯打開包裹，取出筆硯，略加思索，在扇面上題詩一絕，詩云： 「攜書彈劍走黃沙，瀚海天山處處家，大漠西風飛翠羽，江南八月看桂花。」

那會鷹爪功的老者見他隨身攜帶筆硯，文思敏捷，才不疑他身有武功。東方耳稱謝，接過扇子，說道：「小弟也有一物相贈。」雙手捧著那具古琴，放到陳家洛面前，說道：「寶劍贈於烈士，此琴理屬兄台。」

摘自金庸《書劍恩仇錄薄》第七回

東方耳: 交淺言深，似覺冒昧

陳家洛名滿江湖，不願告知他真姓名，隨口謅道：「小弟姓陸，名嘉成。」那是將陳家洛三字顛倒了過來，也問：「請問兄台尊姓。」那人微一沉吟，說道：「小弟複姓東方，單名一個耳字，是直隸人氏。聽兄台口音，似是本地人？」陳家洛道：「小弟正是此間人。 」那自稱東方耳的人道： 「久聞江南山水天下無雙，今日登臨，果然名下無虛，不但峰巒佳勝，而且人傑地靈，所見人物，亦多才俊之士。」

陳家洛聽那人談吐不俗，又見那兩個壯漢和那老者都對他執禮至恭，當他說話時垂手而立，不敢稍有懈怠，實不知他是何等人物，便道：「兄台既然喜愛江南，何不就在此定居，也好令小弟時聆教益。」東方耳呵呵大笑，說道：「偷得浮生半日之閒，在此一遊，已是非分，我輩俗人，此等清福豈能常享？兄台知音卓識，必是高手，就請彈奏一曲如何？」說罷把七弦琴推到陳家洛面前。

陳家洛伸指輕輕一撥，琴音清越絕倫，看那琴時，見琴頭有金絲纏著「來鳳」兩個篆字，木質斑爛蘊華​​，似是千年古物，心中暗吃一驚，自忖此琴是無價之寶，這人不知從何處得來，說道：「兄台珠玉在前，小弟獻醜了。」於是調弦按微，鏗鏗鏘鏘的彈了起來，彈的是一曲【平沙落雁】 。東方耳凝神傾聽。

一曲既終，東方耳道：「兄台是否到過塞外？」陳家洛道：「小弟適從回疆歸來，不知兄台何以得知？」東方耳道：「兄台琴韻平野壯闊，大漠風光，盡入弦中，聞兄妙奏，真如讀辛稼軒詞：『醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營，八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵』這曲【平沙落雁】 ，小弟生平聽過何止數十次，但從未得若兄台琴引，如此氣象萬千。」陳家洛見他果是知音，心中也甚歡喜。東方耳又道： 「小弟尚有一事不明，意欲請教。不過初識尊範，交淺言深，似覺冒昧。」陳家洛道：「但問不妨。」

東方耳道：「聽兄琴韻中隱隱有金戈之聲，似胸中藏有十萬甲兵，但觀兄相貌又似貴介公子，溫文爾雅，決非統兵大將，是以頗為不解。」陳家洛笑道：「小弟一介書生，落拓江湖。兄台所言，令人汗顏。」

那東方耳對陳家洛所言，似乎不甚相信，又問：「兄台諒必出身世家，不知尊大人現居何官？兄台有何功名？」陳家洛道：「先嚴已不幸謝世。小弟碌碌庸才，功名利祿，與我無緣。」東方耳道： 「聆兄吐屬大才磐磐，難道是學政無目，以致兄台科場失利嗎？」陳家洛道：「那倒不是。」東方耳道：「此間浙江巡撫，是弟至交，兄台明日移駕去見他一見，或有際遇，也未可知。」陳家洛道：「兄台好意，至深感謝。只是小弟無意為官。」東方耳道：「然則兄台就此終身埋沒不成？」陳家洛道：「與其殘民以逞，不如曳尾於泥塗耳。」東方耳一聽此言，不覺面容變色。

兩名藍衣壯漢見他臉色有異，都走上一步。東方耳稍稍一頓，呵呵笑道：「兄台高人雅緻，胸襟自非我輩俗人所及。」

摘自金庸《書劍恩仇錄薄》第七回

李天命閒談

• 市民亂拋垃圾要破財罰款，學者製造垃圾可領取撥款。

• 追求不成功時，不妨適度地自戀一下︰「以我這樣的人材，你都不會欣賞，是你的品味低。」

• 我認為最簡單的解惱方法就是去看星。你一個人站在沙灘上、望著星空「嘩！嘩！」地叫會像個傻瓜，但不要緊，因為，面對著偉大的星空而讚歎，就算傻，也傻得有品味，傻得高級，傻得有點智慧。

• 王老五登報徵婚，應徵信如雪片飛來，都說樂於把自己的太太轉讓給他。這就是「有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場」的一種比喻性的闡釋了。

• 凡人皆自私？那麼不自私的豈非不是人？

• 總是看不到自己有優點的人，最低限度有「老實」的優點。

• 古人教我們要有「自知之明」。那是對的。不過當我們知道了自己是一個怎麼樣的人之後，就千萬不要讓別人知道我們是一個怎麼樣的人。

• 欺騙自己而不自知，就很可憐；但有時若不欺騙自己就會看見自己很可憐。所以人偶爾需要欺騙自己同時又知道自己欺騙自己。

• 自我中心的人最大的美德，就是他們不會說別人的閑話，他們只談自己。

• 看一班自我中心的人交談是最有趣的，每個人都只說自己，這跟對著鏡子說話沒有分別。

• 作為一個劍客，最滑稽的死莫如在洗澡時踏著肥皂跌死。

• 最低級的民主靠數人頭來表決。最高級的民主則可再分作兩型︰其一為教育型，靠鉗住人頭來指導表決；其二為經濟型，靠鉗破人頭來節省表決。

• 東方傳統的掌權者似乎都沒有什麼幽默感，東方傳統的知識分子亦然……放鬆一點才能保持「明視距離」，有助於看世事看得清，看得透，因而能夠作為社會的眼睛。

• 所有關於我的好話都是真的；最低限度，我沒有法律責任要聲明那不是真的。 所有關於我的壞話都是假的；我的壞，只有我自己才真正知道。

• 有關方面不時來邀請去做電視節目，我一概婉拒。這樣做人會簡單一些，做壞事也會方便一些。

• 幽默的根柢在於灑脫的心思。

李天命談人生

• 神像之所以特別顯得高大，原來只因大家都俯伏在地上吧了。

• 只要沉默時不至於目光呆滯、口部傻張，沉默總能使你看起來莫測高深一些。

• 偽裝高深，適足以暴露淺薄。

• 這是一種奇怪的心理，對曖昧晦澀故作高深的東西肅然起敬，盲目崇拜。

• 官僚主義……愚而自用，虛假浮誇，正事不為，凡事要管，無事硬生事，有事裝無事。

• 眼下的「大」學，最大的問題就是格局「小」的問題，就是「侏儒化」的問題。

• 以為旁徵博引、專搞古舊冷僻煩瑣末屑的就是「大學問家」，不外鄉巴田夫之見。

• 此時此地，大中小學的教育並無大中小失敗之分，全部都是大大大失敗……時間都給偽專管理主義那套表面冠冕堂皇煞有介事而實則巧立名目弄虛作假的無聊規管消耗殆盡了。

• 「思辯文化」是議會政治乃至民主社會的根基。

• 往昔物資匱乏，勞動人民筋肉緊張，腸胃空虛；今天物資充裕，知識分子精神緊張，心靈空虛。

• 貪慕虛榮的人是不容易有真愛的，心志不堅的人更難有這種愛情。至於性情涼薄或自私自戀的人，則不可能有──也沒福份有──這種愛情。

• 看事情要全面，勿片面。憎惡別人，每每是由於看不到別人的優點。自卑，往往是由於看不到自己的優點。

• 人家對我們九次好，只有一次不好，我們就會記住那次的不好，而忘記了那九次的好。

• 凡事抱怨者對己無所要求（品格上），對人多所要求（各方面）。

• 那些終日怨天尤人、認為全世界都欠了他的人，注定不會快樂。其實世界欠了他什麼呢？

• 有些人吃了一點虧就對人類失去信心，對人猜忌，憤世嫉俗，其實抱有這種態度本身才是最大的吃虧。

• 妒忌心使人寧可接受不相識的人成功而不能忍受朋友兄弟姐妹鄰人成功。

• 人並不是一種時刻不停發光的生物；能夠有時發出一點「人性的光輝」，就已經算很不錯的了。以上的想法我稱之為「寬鬆原則」，或戲稱之為「有時發光主義」。

• 倘若不容許有一刻鬆懈，不放過偶有一點「墮落」，結果不是變得虛偽就是變得瘋狂。

• 追求不需要的東西，是謂愚蠢。需要不需要的東西，是謂貪婪。

• 以自己的標準來衡量的成功才是對自己有真實意義的成功。

• 許多人之所以失敗，既不是由於臉皮不夠厚（事實上夠厚了），也不是由於心子不夠黑（事實上夠黑了），而是由於腦袋不夠聰明，由於蠢。

• 老實的人從《狼來了》的故事得到「不可說謊」的教訓，聰明的人從《狼來了》的故事得到「謊話不宜重複」的教訓，狡而又愚的人從任何故事汲取不到任何教訓。

• 承認事實，有益於心理健康。大聲承認變態，有助於消除變態。

• 所謂不應逃避問題，其實要視情況而定。我們不應逃避那些不能逃避的問題。至於能夠逃避的問題，為什麼不逃避？

• 人世間恐怕並無一勞永逸的超拔。墮陷，躍起，再墮陷，再躍起……這也許就是人生。

• 歲月漫長，貪戀的心還是會覺得太過匆匆。歲月匆匆，知足的心則會感到已足夠漫長。

• 離去，無非就是歸去──如一片黃葉飄落草叢中，不攪動一絲氣流；像一顆水珠滴落湖心裏，不挑起一圈漣漪。

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李天命談宗哲

• 作哲學思考，本旨在於解決哲學問題的困擾，進而超脫哲學──智者如此。

• 哲學衰微哲道生。

• 哲道以天地為園圃，而不以「哲學研究」的小圈；正如文學以世界為園圃，而不以「文學研究」的小圈。

• 詩人和小說家等絕大多數並非出自文學系，哲道行者亦將絕大多數並非出自哲學系。
• 一班一百個人，只有一個第一，難道其餘九十九個都要自卑嗎？

• 我雖然沒有別人的第一，但是別人也沒有我的第九。

• 情最可貴，每一個孤單的人在無窮無盡的時空裏都是可憐的。

• 哲學不是時裝，哲學家只管從事哲學思考，無須理會所考慮的問題和想法是否合乎潮流時尚。

• 真擅長思考的哲學家如鳳毛麟角，許多搞哲學的人都是思路混亂、越搞越糊塗的人。

• 哲學的宗旨本來就要求能夠實際受用，饒益眾生。

• 被社會輕視、被精英階層冷落、大家不感興趣不予理睬不屑一顧的「哲學」，是不可能達到（古聖哲們所冀望的）「啟迪眾生」這個哲學本旨的。

• 你想批駁一本二千頁論人生哲學的洋洋巨著，一個辦法就是也寫一本二千頁的洋洋厚書去逐點反駁，但更好的辦法卻是什麼也不寫，只是「咭」的一聲笑，對方整個人生哲學的龐大系統就會在這一笑之下崩潰的了。

• 偽專業哲學最大的殺傷力，不在於偽，而在於滑稽。

• 有問題才去讀哲學，使自己有一天可以停止再讀哲學，而不是沒有問題卻硬要挖問題出來搞。

• 就科學來說，缺乏解釋效力的理論是沒有預測能力的，沒有預測能力的理論是缺乏解釋效力的……社會科學申請撥款時就宣稱自己是科學，無法做出科學成果時就推說「我只不過是要提供一些新觀點吧了」。

• 上帝自編自導，製造出這個原罪問題，再去解決這個原罪問題。耶穌下凡就是上帝的安排，猶大出賣耶穌也是上帝的安排。耶穌的任務是救世，猶大的任務是做奸角、揹黑鍋。

• 自己所信的教義別人不信，就認定別人必下地獄，這是赤裸裸的狂妄。自己所信的教義千瘡百孔，卻還要堅稱別人不信就要下地獄，這是建築在愚盲上的狂妄。

• 儒家的實踐論以「誠」為核心。就算從低處講，即從功利的觀點看，也可以說「誠」是最有效的應世態度。在爾虞我詐的社會裏，誠者反易脫穎而出。

• 佛家的人生觀以「無執」為本，就是不要執著。但我們也不要執著「不要執著」。

• 道家著重「順其自然」。依我看來，順其自然要包括「順其不自然」，那都是順其自然。

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李天命談思方

• 講邏輯容易流於枯呆僵板而欠「靈」，講創意容易流於冗亂浮混而欠「銳」。思方學至高無上的終極功夫，在於「靈，銳」。

• 亞伯拉罕怎知道所聽到的是上帝的聲音，而不是魔鬼作弄他而假扮上帝的聲音？又或者那聲音只是自己的幻覺呢？他最後總得依賴自己的獨立思考去作出詮釋。

• 沒看清楚之前不要簽名，這是常識。不知道是什麼意思之前無從相信，這是顛撲不破的常理。

• 真有智慧的人說話不會故弄玄虛不知所云製造垃圾的，因為︰「如果你不知道我說什麼，你就不知道我多麼有智慧了。」

• 對「斷章取義」的一種望文生義的曲解，其荒謬程度不低於把「交頭接耳」了解為某種非常吃虧的舉動︰把自己的頭交了出去，只接回來一隻耳朵。

• 沒有任何說法是所有人都接受的說法──包括這個說法本身在內；然而一個說法是否正確，跟別人是否接受它是無關的。

• 不必吞下整個臭蛋才知其為臭。

• 企圖攻擊邏輯的人，根本不知邏輯為何物。

• 謾罵者對罵之際，這方罵那方「無賴」，那方罵這方「無恥」，雙方的身份特點均已如實報道了，卻還未見有分析、推理等活動進行。

• 思辯之道，在思考方法，在正心誠意，在止於冷。

• 論戰不是蠻纏，而是頭腦的比試，智慧的較量。

• 分辨一個人是否愚蠢的標準之一，正是觀察他是否在無須追問標準的情況下追問標準。

• 思考藝術的唯一「公式」就是︰思考藝術沒有公式。

• 談笑用兵攻無不克，思維靈銳深不可測──思辯的最高境界如此。

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李天命: 讀書人最少

依據有關字眼的某些用法，可以這樣說:  在今天，學者專家最多，文化人頗多，知識分子不多，讀書人最少。

摘自《李天命的思考藝術》

六祖壇經: 去來自由，心體無滯

心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。

摘自《六祖壇經》第二般若品

Amber Rife: I'm an Atheist

I'm an Atheist - "I believe the existence of any deity has never been proven, and is unlikely to ever be proven. I believe that good can and should be done without worrying whether or not you've done sufficient good to be rewarded."

Japanese Egg Mold (hard-boiled eggs)

How to Make Rilakkuma Omurice (Bento Recipe)

見賢思齊

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
《論語·里仁第四》

Easy Hinaningyo Rice Balls for Hinamatsuri Recipe 雛祭りに簡単

ダシ巻き玉子焼 Japanese Omelette

Fake Professor on the First Day PRANK

洪拳

五形拳(龍、蛇、虎、豹、鶴)。
雙形：虎鶴雙形拳、蛇鶴雙形拳。
工字伏虎拳、五郎八卦棍、鐵線拳。

鄭子平師傳: 李小龍和詠春

梁錦祥訪問鄭子平師傳

David McAfee: Evidence

David McAfee: "I don't believe in any supernatural or paranormal beings, forces, or entities because there is no evidence for their existence. I also don't believe in magic, superstition, or astrology. I would change my mind for the right evidence."
Source: The Richard Dawkins Foundation for Reason and Science 

Can science test the existence of god?

Thomas Jefferson: Wall of separation between church and state

Please STOP religious abuse.

"Religious institutions that use government power in support of themselves and force their views on persons of other faiths, or of no faith, undermine all our civil rights. Moreover, state support of an established religion tends to make the clergy unresponsive to their own people, and leads to corruption within religion itself. Erecting the 'wall of separation between church and state,' therefore, is absolutely essential in a free society."

~ Thomas Jefferson

家敏: 我已經愛上了黃玫瑰！

我們又去逛了一條街，她買了兩盞很漂亮的舊水晶燈，說：「配家裡那兩盞，就比較壯觀，你拿主意，看用不用得著。」我明白她的意思，她想把屋子重新裝修，但又要保存原來的樣式。換句話說，她要一間來自舊的新房子，配件比以前更古樸更精緻。
我十分得意，懂得一個美女的心確不是件容易的事呢。

我開車送她回家，約好一個星期內給她看看草圖，一方面又找藉口在下班後見她，只說約她去朋友家看畫。約女孩子我從來不緊張，但這次卻舌燥唇乾，手足無措。她一點頭，我便會雀躍，她如果搖頭，我便如被判死刑的囚犯。

她答應了我。
我腳踏在九霄雲中，不能自己。
回到家中，我和衣躺在沙發上，呆呆地想方才的情況，每一分鐘都值得回憶。
我怵然而驚，啊天，我明白了，我在戀愛，我已經愛上了黃玫瑰！

這件事是怎麼發生的？我鼻子發酸，我不是一個沒有經驗的男人，我認識過無數的女子，從她們身上，我得到信心，我懂得自己是個具條件的王老五，無數丈母娘心目中的乘龍快婿，我在她們之中選了咪咪，一個無論家世學歷外型都配得上我的女孩子。

但從頭到尾，我並沒有愛過她，我們在一起愉快和洽，但我們沒有戀愛，愛情是另外一件事。現在我知道了，愛情是完全不一樣的一件事。
我轉個身，石像似地躺在沙發上，一條手臂壓得漸漸發麻，但是不想轉動。

摘自亦舒《玫瑰的故事》第二部　玫瑰盛放 

Adorable 2-year-old sings "Hey Jude"

Jorge Cham: The science news cycle

From www.PhDComics.com

Carl Sagan: Science is a way of thinking much more than it is a body of knowledge.

Carl Sagan: "Science is a way of thinking much more than it is a body of knowledge."
Source: The Richard Dawkins Foundation for Reason and Science

蘇軾 《水調歌頭》

明月幾時有？ 把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千裡共嬋娟。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，北宋大文豪，四川眉山人。

趙子龍左衝右突，如入無人之境

殺散餘兵，直至北山之下，見張郃，徐晃，兩人圍住黃忠，軍士被困多時。雲大喊一聲，挺槍驟馬，殺入重圍；左衝右突，如入無人之境；那鎗渾身上下，若舞梨花；遍體紛紛，如飄瑞雪。

張郃，徐晃，心驚膽戰，不敢迎戰。雲救出黃忠，且戰且走；所到之處，無人敢阻。操於高處望見，驚問眾將曰：「此何人也﹖」有識者告曰：「此乃常山趙子龍也。」操曰：「昔日當陽，長阪，英雄尚在！」急傳命曰：「所到之處，不許輕敵。」

趙雲救了黃忠，殺透重圍，有軍士指曰：「東南上圍的，必是副將張著。」雲不回本寨，遂望東南殺來。所到之處，但見「常山趙雲」四字旗號，曾在當陽，長阪，知其勇者，互相傳說，盡皆逃竄。雲又救了張著。

曹操見雲東衝西突，所向無前，莫敢迎敵 ─ 救了黃忠，又救了張著 ─ 奮然大怒，自領左右將士來趕趙雲。雲已殺回本寨。部將張翼接著，望見後面塵起，知是曹兵追來。即謂雲曰：「追兵漸近，可令軍士閉上寨門，上敵樓防護。」雲喝曰：「休閉寨門，汝豈不知吾昔在當陽，長阪時，單槍匹馬，覷曹兵八十三萬如草芥！今有軍有將，又何懼哉！」遂撥弓拏手於寨外壕中埋伏；將營內旗槍，盡皆倒偃；金鼓不鳴。雲匹馬單槍，立於營門之外。

卻說張郃，徐晃，領兵追至蜀寨，天色已暮；見寨中偃旗息鼓，又見趙雲匹馬單槍，立於營外，寨門大開，二將不敢前進。正疑之間，曹操親到，急催督眾軍向前。眾軍聽令，大喊一聲，殺奔營前；見趙雲全然不動，曹兵翻身就回。趙雲把槍一招，壕中弓拏齊發。時天色昏黑，正不知蜀兵多少。操先撥馬回走。只聽得後面喊聲大震，鼓角齊鳴，蜀兵趕來。曹兵自相踐踏；擁到漢水河邊，落水死者，不知其數。趙雲，黃忠，張著，各引兵一枝，追殺甚急。

操正奔走間，忽劉封，孟達，率二枝兵，從米倉山路殺來，放火燒糧草。操棄了北山糧草，忙回南鄭。徐晃，張郃，紮腳不住，亦棄本寨而走。趙雲佔了曹寨，黃忠了糧草，漢水所得軍器無數，大獲勝捷，差人去報玄德。玄德遂同孔明前至漢水，問趙雲的部卒曰：「子龍如何廝殺﹖」軍士將子龍救黃忠拒漢水之事，細述一遍。玄德大喜，看了山前山後險峻之路，欣然謂孔明曰：「子龍一身都是膽也！」

摘自羅貫中《三國演義》第七十一回

石本青鴛鴦肥牛卷

蒜頭切細茸，加生抽老抽，燒酒冰糖，蠔油，麻油及胡椒粉調配成醃料汁。
肥牛切薄片，厚薄大小要差不多，加醃料醃二十分鐘。
金菇，蘆筍洗淨瀝乾水份。金菇去菇腳撕成小束，蘆筍只用最嫩部分(最頂端)。
放少許鹽，用微波爐高火焗金菇蘆筍一分鐘至軟身出水。
用醃好的肥牛片慢慢捲成金菇肥牛卷和蘆筍肥牛卷。
鑊放牛油燒熱，煎香牛肉至金黃，轉慢火煎熟，放涼後切段排好。
剩餘汁液加味用生粉勾芡淋上肥牛卷，即成。

周保松：行於所當行

「我人生最值得慶幸的事，是遇上哲學。」周保松說起當年為是否轉系而「不足為外人道」的累人糾纏，雲淡風輕。

而對於教授《哲學概論》的陳特老師，周保松至今滿懷感恩：「他令我與哲學相遇，從此人生在另一條正確的軌道上運行」。在陳生逝世十週年紀念日，周保松在臉書上貼了與老師的合照表達懷念之情。周保松的學生說：「他常常提起自己的老師，那些燃亮了他的人。他曾經經歷過的好，他也想他的學生感受到。」

周保松中大哲學系的老師陳特、沈宣仁，是創辦新亞書院的錢穆，唐君毅，牟宗三的學生，周保松常從他們的口中，聽到他們的風采。耳濡目染间，周保松也承存了一種中國文化中言傳身教的教育理念。

周保松的學生都習慣叫他「周生」，這是哲學系的傳統，中國文化中沒有「教授」，只有「先生」。「先生」不只教授知識，更要「傳道、授業、解惑」。他在課餘舉辦原典夜讀，讀書組，網上論壇，沙龍，還與學生一起去行山。他與學生，就像師徒，但他不是高高在上，「我希望可以與學生一起在生活中學習」。「保松這學生，是我見過最全情投入教學的老師」，周保松中大哲學系老師石元康說。

但在這個時代，當個好老師，很難。現在大學的遊戲規則，一個教授的前程就掛鉤在種種量度其研究論文的指標，如何用心教學，卻變成份外事。但周保松卻願意放大量精力在與個人仕途關係不大的教學上：「我很享受與學生的時光，而且大學本就該是個育人的地方。一個老師，如果他的學問人格修養，能夠改變學生看世界看人生的方式，增加他們對文化對人的關懷，刺激他們對真理對美善的追求，其中的大貢獻，絕不是今天時髦的種種硬指標可以衡量得了的。」

1985年， 讀中一的周保松移民香港。農村的生活，雖然窮，但無憂無慮，那裏有他最喜愛的朋友。離開前，他萬般不捨，朋友都來送別他，送上了家鄉的土和水。來到香港，迎接他的是深水埗北河街的板間房，30多平方米，住了 3戶人。板間房分為兩層，保松住在上層，只能彎着腰讀書寫字。

初到第一年，日子很難過，嚴重的疏離感令活潑好動的他變成自卑、孤僻。當時他唯一的寄託就是給鄉下朋友寫信和看書。信一年裏就寫了幾百封，而中學旁邊的圖書館則成了唯一的天堂。他如饑似渴地閱讀，靠埋頭於洋溢着古典美及傳統情懷的台灣文學間思念家鄉和朋友。瓊瑤是那時影響他最深的作家，除此讀琦君、張曉風、司馬中原；其後是李煜、李清照、柳永那些憂傷的長短句；也開始接觸到政治的書，如柏楊的《中國人史綱》，劉賓雁的《第二種忠誠》等等。

上了大學，他開始大量閱讀不同的哲學書，最打動他的，是羅爾斯這位左翼自由主義哲學家，堅持自由民主憲政的同時，又不忘社會福利及公平分配。「他的思路你不一定同意，但他的問題意識是很根本的，社會分配的問題要怎麼面對？什麼是公正的社會？」羅爾斯的文字出名冷冰冰，而且哲學又非常理性，但中學時的文學閱讀，以及他新移民的經歷，卻為周保松的哲學訓練，作了很好的鋪墊。

周保松說，教學生哲學，最難的並不是去明白相關的概念，而是令學生對這些概念有感受，「看政治哲學，其實你沒有辦法缺乏情感，例如對於一些弱勢的人的同情，如果你沒有這種通情共感，沒有對他們處境的代入，很多抽象的概念是沒有辦法去感受。例如沒有嘗過自由的滋味，你就很難去明白自由，例如沒有嘗過窮人的自卑感，你不會覺得平等重要。我覺得我新移民的經歷讓我比較容易去理解這些的。所以我常常跟政政系的學生說，讀多些歷史、讀多些文學、聽多些音樂、看多些電影，因為這些可以讓他們看到人性更真實的東西。」

可惜他發現現代的大學教育往往失去了情感。「愛是一種能力，需要學習，但現代社會的教育，讓我們看到的只是私利、競爭，價值不再重要，所有事都是利益、工具，很破壞人的情感，這樣的生活不 會愉快，不會活得好。回想起來，大學 99個學分，有多少是這一部分？」

周保松做着一點一滴去改變。上年杜鵑花開的時節，他提議搞一個花節。中大沈祖堯校長的第一個反應是：「周生，你很浪漫啊！」周保松說：「其實博群一開始的想法很簡單，就是想這間大學似一間大學。而花節亦不只是為了浪漫，花節等活動就是想恢復大家對生命的一些感受，比如校園，你發現不是旁觀者，你對周圍的環境是有感情，不是工具性的。」

又例如一系列的博群講座，請來了台灣現代舞大師林懷民談他在台灣建立雲門舞集的歷程，講怎樣「在水泥地上種花」，請來了內地著名公益人士梁曉燕老師，講講在中國建立公民社會「不斷生、不斷死、再不斷重生」的故事，也有文學家白先勇、學者李歐梵「談成功，談失敗」。「我跟每位嘉賓說，我們不要學術討論，而是要生命的交流。」

摘自黃麗萍《周保松：行於所當行》
《陽光時務週刊》第41期

梁文道：周保松的大學價值

梁文道對談：與周保松談大學的價值
梁： 梁文道
周： 周保松

梁： 你回來教書教了八年，一回來沒多久就開始做這件事。為甚麼？
周：大家都知道哲學最重要的就是對話、討論，你要敢於表達你自己的觀點與意見。我經常鼓勵他們，最好的思想training就是將自己的觀點講出來，接受其他人的批評、接受其他人的挑戰。習慣了之後，這正好是cultivate一個民主公民的最好途經。最近一年半載，看到我們同學的文章登上報紙，就可以看到這個training的效果。這是真正的 life long learning，終身學習。其實有很多學生都畢業好多年了，但都還堅持看論文和評論文章，關心中國、關心國際，然後他們可以自由討論。這個過程就是讓他們覺得不那麼孤獨，因為畢業後單打獨鬥是很辛苦的，尤其發覺你做的事與身邊的人都格格不入的時候，你就會覺得沒有力量。但如果有一個platform，便知道很多人都在關心同一件事，你想的不是一些另類或沒人支持的事。

梁： 你教書要備課，還要寫論文、做研究，你有時間嗎？
周：在現有的大學體制中做這些事，其實是大傻瓜，這是真的，完全沒有分數計算。所以這也是大學教育的危機。你看到現在的大學是千方百計將老師趕離學生。在你的升遷、續約考慮裏面，只看你的publications；至於你放多少時間在學生身上，體制上是毫不關心的，甚至告訴你別放太多時間在學生身上，因為這樣對你是很不智的。當然你說學校會有course evaluations，每份evaluation都有十幾條問題，但是他們只看兩條，就是「Are you satisfied with the course?」及「Are you satisfied with the lecturer?」這兩個問題會化成數目字，比如1至6，非常滿意至非常不滿意。

所謂的重視教育其實是一個數字，中間所有其他東西都不見了。而你和學生的交流、學生的轉變，這些教育最核心的部分在整個assessment當中都不見了。在現代那些國際大學不同的ranking裏面，這些部分也是沒有的，最多只能看得到一個師生比例，完全沒辦法evaluate一個teaching quality，譬如師生關係、學生在學習過程中提升了多少等等。這些完全在所謂ranking或calculation中消失了。結果所有老師都不被鼓勵關心這些事了，連老師都不做老師，教育的本義就無法繼續下去了。香港在講民主化，中國在講如何改革，我們正面對一種政治轉型；而政治轉型是需要有人去推動的，那我們需要甚麼人材去推動？這是整個大專教育應該要想的問題，但奇怪的是，整個大專教育似乎沒有想過要去培養甚麼人去推動社會改革。

梁：目前全世界基本的趨勢就是，大學是整個社會經濟未來動力的發動機或培育所。例如有些生化學科就和藥廠合作研究，甚至已經到了違反學術倫理的地步了。因為大學裏的研究是應該拿出來登在學刊中公諸天下的，但現在很多研究都不公開，他幫藥廠做、要註冊專利，又怎麼可以公開呢？人文學科只是聊備一格，當學校已經變成這樣子的時候，不談你剛才講的那些問題反而是正常了。

梁：我知道現在的大學要求教授出很多paper，把注意力從學生身上移開了。但回想我們讀書的時候，我們不也整天都說有很多老師不做研究嗎？根據那種德國研究型大學的理念，教學應該相長，你做了研究，才有東西拿出來教學生。所以，這豈不是過去幾十年香港認真的大學生所期盼的事？

周：教學與研究在理念上是沒有衝突的，而且我覺得應該兩者兼重，能平衡是最好的。但是一個很現實的問題是時間就只有這麼多，你多放一分鐘時間在學生身上，你就沒可能將所有精力放在另一邊。所以下一步我覺得應該考慮兩件事，第一就是校方能否提供一個較好的環境去肯定教學的重要。第二就是你所說的研究到底是做甚麼研究呢？現在的研究往往重量不重質，不斷催谷老師去申請research funding，然後用那個funding來衡量研究的成就。你要問一個好的研究、高質素的研究，要在一個怎樣的環境下才能產生出來？譬如你講哲學，John Rawls 五十歲才出他的第一本書，但一出便是經典。不同學科有不同性質，不同老師有不同的特長和不同研究的路向，可能有些東西是要厚積薄發的，例如以前的中央研究院甚至規定研究員進去頭三年不能出論文。好的教育需要很長時間來跟學生相處，好的研究則需要很長時間去累積和develop 。

梁： 所以當代學者只出論文集，而專著則幾乎消失了。
周： 在現在的評核制度中，一本書等同一篇論文，那還有誰會去寫書呢？而且寫一本書可能需要十年八年，一個真正的好學者一生可能就只出一本書。在現在這個學術環境中，這一類學者可能就無法生存了。

梁：套回中大的例子說明，無論是主張最原始的那種新亞精神，還是寫大字報去罵新亞精神，對我來說也依然有一個共同的地方，那就是一種對價值很積極的認定，一種肯認，一種承擔，這是很重要的。中大五十年，無論你是哪一種學生運動，大家對價值有一個起碼的肯認，絕非價值虛無主義。

周：我絕對同意，在中大四十年的時候我寫了一篇文章，嘗試去定義甚麼是中大精神，那就是價值關懷和社會批判，它絕對不是中立，而且絕對願意承認它對社會有承擔，我認為這是中大最重要的資產。這次的事件好像對中大構成很大的傷害，但相反來看，有二、三千人護送女神像，有這麼多人走出來，正是看到中大的價值意識和社會批判的存在。我能肯定地說，不只在香港，甚至在整個華人地區，也沒有幾間大學培養出這種傳統和自我期許，這比競爭國際排名要有意思得多。

摘自梁文道《與周保松談大學的價值》

沈祖堯校長專訪: 人生是應該浪漫的

去年暮春三月，同學披上畢業袍，在中大博群花節園遊會時，他說：「人生是應該浪漫的，做大學生是應該浪漫的。」今天的年輕人太早把太多必然性加諸自己身上，而教育的意義，就是讓我們反省，世界是否可以更大？除了錢，人生是否還有其他值得追隨的浪漫？

讀：《讀書好》
沈：沈祖堯


讀： 教育是人影響人的過程， 你讀書時有誰給你很大的啟發？
沈： 唸大學時有一位達安輝教授， 他對我影響至深， 今天你問我他教了我甚麼醫學知識， 我也不大記得了， 但他在我心中留下一個很難磨滅的印象， 就是一個好的醫生、一個學者應有的模樣， 他工作時沒有星期六日， 他說， 只要病人需要你， 你就要在這裏， 他自己如是， 也要求我們是這樣。他一生也在大學裏面， 沒結婚沒買樓， 幾十年的醫生生涯， 培育了一代又一代的醫生。他不會為錢做些不應該做的事， 不會爭名奪利， 他從來沒去爭過甚麼， 一生只陶醉於他的研究和教導學生， 到今天， 他已經八十多歲退休了， 兩袖清風， 還在交屋租。... ... 今時今日他已經是一位八十多歲的老人家， 但他在我們心中的形象永不磨滅， 當年他會令我們覺得， 將來我要做一個怎樣的醫生， 應該就好像達教授那樣吧， 一個學者， 一個醫生， 但也是一個兩袖清風的人。

讀：如果用今天成功的標準計算他不算成功，因為今天所謂的「成功」是要在幾歲前買樓。
沈：對，他不算成功，他沒有錢，沒有買樓，亦沒有很多的享受，但你問一代又一代香港大學畢業的醫生，沒人不識他，提起他的名字沒人不肅然起敬，我覺得這才是我們應追隨的目標，雖然和今日的價值觀像是格格不入。

讀：大概沒人會說讀醫不辛苦。醫學知識浩瀚無邊，閱讀興趣有否隨之改變？
沈：讀醫時實在太多功課， 那段時間我沒有閱讀其他書籍， 非常狹窄， 讓我真正改變過來的是在我畢業之後， 做了六年醫生， 完成了我的專科訓練後， 我到外國讀博士學位， 那段時間很開我眼界， 我發覺坐下來和我飲咖啡的同學天文地理甚麼東西都懂，講歷史講法國大革命吧， 但我中一中二讀完後就完全不記得了，好像搭不上嘴， 他們吃完飯吃完甜品後， 還可以坐着聊上一個多小時， 我們不然， 吃完甜品就埋單走， 但他們背後的 dialogue 很豐富，他們會將自己學到的告訴別人， 將自己的人生閱歷告訴別人， 那部分才是 dinner 最精彩的部分， 而不是只是吃。

我又發覺那裏喜歡搞讀書會， 三四十歲的女士放假時不是打麻雀， 而是每個星期看一本書， 然後與大家一起討論， 她們可能是專業人士也可能是家庭主婦， 總之有這樣的 book club， 如果在香港我的生活圈子裏的人， 放假時可能會飲茶行街， 怎會坐下來講讀過甚麼書？ 這是很大的 contrast ， 其實我們懂得的事太少， 我們除了賺錢和懂自己的專業範圍外， 好像甚麼也不關心， 由那時開始我真的很喜歡看 National Geographic 、Discovery Channel ， 開始很喜歡看書， 很喜歡看雜誌。

沈：有一段時間我很喜歡看人物傳記， 看書我還是要看那些看完會讓我「功力」大增才行， 我不能說看完之後， 哦， 原來男主角和女主角結婚。人物傳記中能學到很多事物， 無論是他們的事跡、說話的態度， 當時遇上甚麼困難， 我會看John f . Kennedy、Martin Luther King 、Nelson Mandela 、Mother Teresa 、Mahatma Gandhi 、Winston Churchill ， 這些都是我很敬佩的歷史人物， 他們也不離我們很遠， 為甚麼我沒怎樣看中國人物記？ 不知你有沒有發覺中國的政治家或領導人好少有所謂的Orator ， 很少演說得好， 講一篇很振奮人心的演詞， 他們很慢很慢的一句句講， 聲調很monotonous ， 其實他們不旨在去激勵你， 只想小心翼翼， 怕自己被人曲解、「抽水」， 那可能基於一種文化或政治考慮。所以後來我執教逸夫書院通識時， 開設了「偉人偉論」一科，就是選了上述六人的演說。

讀：那你覺得現在誰是好的演說家，他們會影響你嗎？因為你做校長後常常有演說的場合。
沈：Obama 是， 雖然他也有很多地方是學人的， 無論肢體動作或說話方式，但他很能 capture 到觀眾，其實據我看的紀錄片，我真覺得 Martin Luther King 是最厲害的 Orator ， 當然他的 speech 這樣有力是時勢造成， 很 dramatic ， 能鼓動幾百萬人一起去爭取黑人人權，亦和他是一個牧師和他的宗教背景有關，但他的speech根本就是一首詩，「I have a dream」是一首詩，我覺得這不是一朝一夕做得到。

是的，我做了三年校長，多了很多機會去演講，我學了幾件事，第一，你一定不可對稿讀，因為別人根本不知你講甚麼， 一定要有眼神， 有停頓， 和觀眾有interaction。第二， 我覺得 speech 愈短愈好， 一個 speech 最多只能有一兩個 points ， 長的 speech 沒人記得住。在一次畢業禮上，臨時多了五分鐘，我得說點東西， 我便講了不夠幾百字的speech ， 但那次迴響很大。

沈：另一段時間我喜歡看leadership的書，因為那段時間我開始 take up多點 responsibility，喜歡看怎樣做一個好的leader ， 我發覺這種書有兩種， 一種是教你用權術， 怎樣指揮人， 怎樣令公司賺更多錢， 令你爬得更高， 但我漸漸很討厭那些書， 甚至怕， 怕看得多會同化成為裏面的人。另一種我覺得是好的，例如Good to Great，裏面說leader 有五個 level，去到最高的一層， 是不用攬着所有權力， 還要找叻過自己的人去做繼承人， 自己像開巴士， 邀請傑出的人上車， 我覺得 leadership 不應是教你運用權術，令自己更偉大。我記得第一本看的是 Giuliani 寫的Leadership ， 覺得很 impressed， 看他怎樣 manage 911這樣一個極大的災難。

讀：你理想的大學是怎樣，中大算是理想的大學嗎？
沈： 理想的大學是將年輕人的獨立思考和判斷的能力發揮， 這就是理想的大學， 我這樣說時學生可能會說：「哦，校長，那即是不用讀書吧？因為獨立思考不是讀書能得的，我們還是去上莊。」我不是叫別人不要讀書，讀書只是一部分，也要努力讀，但不要花太多時間於你無意義的事。


2013-9-2 
摘自張綺貞《人生是應該浪漫的，做大學生是應該浪漫的 — 沈祖堯專訪》
Source: http://thehousenews.com/

Matthew Schultz: Unicorns live in your shoes

"You're allowed to believe in a god. You're allowed to believe unicorns live in your shoes for all I care. But the day you start telling me how to wear my shoes so I don't upset the unicorns, I have a problem with you. The day you start involving the unicorns in making decisions for the country... I have a BIG problem with you."
https://www.facebook.com/RichardDawkinsFoundation

Being a Humanist

Kurt Vonnegut: "Being a Humanist means trying to behave decently without expectation of rewards or punishment after you are dead."
https://www.facebook.com/RichardDawkinsFoundation