地水南音

地水南音（簡稱南音）是香港和珠江三角洲一種說唱音樂，始於清末，在20世紀初最為流行，至今已幾乎絕跡。梁培熾認為「地水」本是卦名，瞽師很多都操占卜業，故把卦名轉為盲者的別稱。亦有人認為地水是指廣東沿海以農業和漁業為主的生活環境。

地水南音常見於香港當時的妓院、煙館及茶樓，不少歌詞涉及色情題材，因此又被俗稱老舉南音。自從香港於1935年全面禁娼後，地水南音亦開始逐漸式微。茶樓和電台的地水南音，也於1970年代起消失。

廣義的「南音」泛指廣東地區的粵語說唱，包括地水南音、木魚、龍舟和粵謳四種歌體。它們以廣州方言演唱，流行於珠江三角洲地區。

Source:  http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%9C%B0%E6%B0%B4%E5%8D%97%E9%9F%B3

白駒榮: 《客途秋恨》

Cantonese Opera

涼風有信，秋月無邊。
睇我思嬌情緒好比渡日如年。小生係繆姓乃是蓮仙字，為憶多情嘅歌女呀叫做麥氏秋娟。見 佢聲色以共性情人讚羨，佢更兼才貌仲的確兩相全。
今日天隔一方難見面，是以孤舟沉寂晚景涼天。你睇斜陽照住嗰對雙飛燕，睇我獨倚蓬窗我就思悄然。耳畔聽得秋聲桐葉落，又只見平橋衰柳鎖寒煙。第一觸景係更添情懊惱囉，睇我懷人愁對嗰個月華圓。
即係舊約難如潮有信，新愁深似海無邊。睇我呢種情緒悲秋同宋嘅玉，況且客途黎抱恨你話 叫我對乜誰言。近日聽得話有羽書馳諜報，重話干戈亂擾江村。
崑山玉石也遭焚毀，好似避秦男女入桃源。你係幽蘭不肯受污泥染，又怕賊兵來犯月中仙。 你話嬌花若被狂風損，嗰陣玉容無主情乜誰憐。一定輾轉馬前遭血濺，日落魂歸玉化煙。你話若然你豔質係遭兇暴，我寧願同埋白骨去伴姐妝前。
或者死後得成連理樹，好過生時常在呢個奈河邊，但望慈航法力總要行方便，把楊枝甘露救出火坑蓮。等你劫難逢兇俱化吉，個的災星魔障兩不相牽。睇我心似轆轤千百轉，空綣戀 . . .

陳曉蕾: 善死，才可善生

尉遲淦博士坦言一九九六年是接到台灣政府的委託，才開始研究殯葬業，最初也抗拒，以為死人是「不學沒術」的，辦喪事的殯葬業從業員也沒有深度可言，沒想到開始研究，才發現殯葬大有學問。他語重心長地說：「人生就兩件大事：活跟死，本來應該各有一半重要，可是我們人生99.99999%都放在活，放在死的只有0.00001%，但是你死得不好，能活得好？要活得好，也得死得好。」

善死，才可善生，生死如一，生死兩相安不只指生者和死者都心安，亦指生死兩端都完滿，這一生才真正安心。

他還開玩笑：「我開始研究時也四十多歲，心想終有一天輪到我，那把服務改革好，做別人，就是做自己。以後有一天我躺下，後面有人說：『謝謝有你。』而不是吐口水說：『怎麼是你！』」

摘自陳曉蕾《臨終的哀傷關懷?》

「主場現身」專訪吳靄儀（10 分鐘版本）

論法治，論普選，論生活。

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前法律界立法會議員、公民黨創黨黨員吳靄儀去年退下火線，但仍然心繫香港社會前途，她­早前在「主場現身」分享了自己對政改及法治等問題的看法，我們剪輯了一個三分鐘版本的­片段，不少讀者覺得意猶未盡，主場現再提供一個十分鐘的加長版，涵蓋的範圍更廣，讓大­家可以更全面了解吳靄儀的觀點及取態。

水滸傳: 天命之誓

老遊戲

光榮株式會社（ 株式会社コーエー）

KOEI - PC 版 

水滸傳 - 天命之誓

諸葛亮 : 凡事如是，難可逆料。

先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵彊也。然不伐賊，王業亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東。兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：

• 高帝明并日月，謀臣淵深；人然陟險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良平；而欲以長策取勝，坐定天下。此臣之未解一也。
• 劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人；群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征；使孫策坐大，遂并江東。此臣之未解二也。
• 曹操智計，殊絕於人，其用兵也，髣拂孫吳；然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時爾。況臣才弱，而欲以不危而定之。此臣之未解三也。
• 曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成；任用李服，而李服圖之；策任夏侯，而夏侯敗亡。先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
• 自臣到漢中，中間諅年耳；然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及曲長、屯將七十餘人，突將無前，賨叟，青羌、散騎武騎一千餘人：此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。
• 今民窮兵疲，而事不可息：事不可息，則住與行，勞費正等；而不及早圖之，欲以一州之地，與賊持久。此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆料。臣鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

《後出師表》諸葛亮 (收錄於張儼《默記》

人在中環CK: 接受自己有所不足

以前細個既時候，每年年尾「回顧」過去一年，總覺得自己好似又「成熟」了一點。現在人到中年，這種覺得自己「穩步向上」既感覺，反而變得越來越微弱。

見得世界越多，反而覺得自己越不濟。以前當覺得自己有所不足既時候，總係會想盡辦法去提升自己。現在？我可能會選擇無奈接受。開始明白，點解咁多人會有中年危機了。

摘自人在中環CK《過去一年的一些小想法》

石本青金沙骨

【港式美食】

一字排洗淨骨碎，抹乾。
用叉燒醬，油鹽糖，米酒生抽豆粉混合調配成醃料汁。
肉排用醃料汁醃過夜。
焗爐預熱 400F（205C），焗 25〜28 分鐘。
取出金沙骨上蜜芽糖漿，回爐大火烘 2 分鐘。
完成後，可將其放置在一個密封的容器中，保持濕潤多汁。

高海文: 盡快賺夠錢上岸轉型，回歸平淡

今天金融業收入和晉升前景大不如前，越來越難在紙醉金迷的金融圈不斷打滾而不被淘汰。在中環工作而感到倦怠，其實並不是什麽新鮮事情。要多少被動收入才能上岸，對大部分人來説是一個 Moving Target。

我認為上岸關鍵除了實力以外最重要是「知足」。儘快算出自己能接受的生活水平，積極儲錢投資，盡快賺夠錢上岸轉型，回歸平淡。不過在金融業前線的人，都像娛樂圈藝人。看過金碧輝煌，見盡燈紅酒綠。曾經活在水銀燈下的人，要歸於平淡，又談何容易。

摘自高海文《金融人都是娛圈藝人》

黃振華: 香港這地方，往住是要上癮的

黃太太笑道：「你舅舅恐怕會失望呢。」

黃振華誠然失望了。他發了許多牢騷，說我在浪費時間 —— 年輕的時候不為事業打好基礎，老了就後悔。

「你以為你是專業人士又如何？」他說，「什麼人都分九等。到美國去做工，十年也積蓄不到一隻手錶。」他歎氣。黃太太碰碰他手肘，「人各有志，振華。」

我不作聲，黃振華說得自然有理，我不是不知道，這是我十載難逢的機會，我只是捨不得太初。「當年溥家敏何嘗不以為可以往加拿大隱姓埋名的過活？三年之後，悶出鳥來，還不是搬回香港住了。我告訴你，香港這地方，往住是要上癮的，自然有它的好處，否則這麼多人擠在這里幹嗎？」

摘自亦舒《玫瑰的故事》第三部 - 最后的玫瑰 

孔融: 座上客常滿，樽中酒不空

卻說北海孔融，字文舉，魯國曲阜人也；孔子二十世孫，泰山都尉孔宙之子。自小聰明。

年十歲時，往謁河南尹李膺，閽人難之，融曰：「我係李相通家。」
及入見，膺問曰：「汝祖與吾祖何親？」
融曰：「昔孔子曾問禮於老子，融與君豈非累世通家？」膺大奇之。

少頃，太中大夫陳煒至。膺指融曰：「此奇童也。」煒曰：「小時聰明，大時未必聰明。」融即應聲曰：「如君所言，幼時必聰明者。」煒等皆笑曰：「此子長成，必當代之偉器也。」自此得名。

後為中郎將，累遷北海太守。極好賓客，常曰：「座上客常滿，樽中酒不空：吾之願也。」在北海六年，甚得民心。

摘自羅貫中《三國演義》第十一回

方協文: 人們不喜歡我，嫌棄我

「那九年零三個半月，我過的是帝王都比不上的適意生活，只有那三千個日子我是真正活著的。現在我想通了，黃振華說得對，我還想怎麼樣？許多人連一日也未曾活過，」他乾笑數聲，「我是個平庸的人，二十年來我盡心盡力地工作，但我並沒有獲得更好的機會升職，人們不喜歡我，他們嫌棄我。以前我有玫瑰，我不怕，失去了玫瑰，我便失去了一切。」

「爸，你還有太初，你還有我。」
「是呵。」他臉上泛起一陣紅光，「是，我還有你們。」
「爸，你休息吧。」我很疲倦，「你也該睡了。」
「好，好。」他還不肯放開我。

我知道為什麼大家都不喜歡方老先生。
他從來不顧及別人的需要，從來不替別人著想。妻子跟著他的時候，他也沒有什麼圖報的打算，渾渾噩噩地享福，而妻子離開他之後，他也不做什麼，糊里糊塗地過了。就像今夜，我已經坐了十多小時飛機，累得不亦樂乎，他卻沒想到這一點，巴不得我陪他談個通宵。

摘自亦舒《玫瑰的故事》第三部 - 最后的玫瑰 

Richard Dawkins: I am against religion

"I am against religion because it teaches us to be satisfied with NOT understanding the world."
Richard Dawkins
An Appetite for Wonder: The Making of a Scientist

蔡瀾: 懂得旅行的人

郵船明天一早抵英國，許多人都歎氣說眨眼間就完了，真是可惜。其實，懂得旅行的人，必須面對假期的終結，就像懂得生活的人，要面對一生下來就走向死亡一樣。所有美好的事，都有一個結尾。
問題是在，這過程之中，已經享受過嗎？對得起自己嗎？早已經要做好心理準備，歎甚麼氣呢？

摘自蔡瀾《結束》

蔡瀾: 老太婆的纏腳布

過後才寫的確是有很多細節遺忘了，看起來粗枝大葉。但是我在寫作過程之中，發現要是記不起來的細節，多數是不值得保留的，當時要是即刻寫下，後來一看，也覺得囉裏囉嗦，像老太婆的纏腳布，後悔就來不及了。習慣上是冷靜下來，將印象最深刻的人物或事件重現腦海。寫完隔一夜，第二天再重讀，如果內容空泛，就將它捏成一團丟掉。

摘自蔡瀾《豆漿》

陶傑: 崇優、尚智、鄙愚

我做人宗旨六字：「崇優、尚智、鄙愚」，超越國界之遠近，不分民族之親疏。今天地球是一個世界村，做好一個公民即可，其他包袱通通扔掉，這樣一生就快樂。

陶傑

蔡東豪: 為贏而拗

跟同事談論事情，由公事到瑣碎私事，不管氣氛是激烈或平和，上司都要確保最後下定論的人，是自己。在同事面前，上司變成百事曉或百彈齋主。同事習慣了上司下的定論才算數，所有事情都留待上司作決定。久而久之，下屬不會把一件事情做完，做七成便交貨，反正上司也會像老師拿着紅筆修改。

這些年，我學到的教訓是，除非我認為自己的意見能夠把事情明顯地變得更好，否則提醒自己收口。當我的意見頂多把事情輕微改變，倒不如依照下屬的方法去做，增加下屬的自主感。

...為贏而拗的害處，小則浪費時間，不能達到預期有建設性的結果，大則影響感情，造成長期傷害。當一項交流變成有人贏有人輸的競賽，語言不再是交流工具，而是擊倒對方的武器。武器旨在傷人，很多不應該的說話，說出來會有人後悔的說話，都會出現。

摘自蔡東豪《為贏而拗》

爾冬陞:《旺角黑夜》 (2004)

吳彥祖、張栢芝、林雪、方中信、錢嘉樂

來福: 人，各有各的難...

Carl Sagan: You can't convince a believer of anything

"You can't convince a believer of anything; for their belief is not based on evidence, it's based on a deep-seated need to believe."

劉湓: 《2008北京》油畫 (2006)

Source: Unknown.

正面下方，背後有紋身的亞裔女子，是中國。
左手打牌打得聚精會神的，是日本。
穿著上衣側頭的是美國。
躺得很淫蕩的，是俄羅斯。
旁邊站著的小女孩，則是臺灣。

這幅叫作《北京2008》的油畫，
最近在西方社會以及網路世界引發的口水已經比畫家所用的顏料多出千倍。
畫家是劉溢，一個去了加拿大的中國人。
有意思的是這張圖名字叫北京2008，
畫的卻是四個女人打麻將，其實隱藏著很深的含義在裏面。

中國碰了「東風」，有兩層意思，
一是中國借了東風再崛起；
二呢，「東風導彈」是中國已經擺檯面上的有力武器
中國一方面形勢好像不錯，但不知道其他的牌如何，
而她又在牌桌下做著小動作。

美國一副成竹在胸的樣子，看著臺灣，表情很耐人尋味，
一方面是想從臺灣的表情裏讀懂些什麼，
一方面眼神又在給臺灣做暗示。

俄羅斯一副漠不關心的樣子，其實不然。
一邊腳勾搭著美國，一邊在給中國遞牌，
兩國可以說是在暗中互相交換利益。

日本人一本正經看著自己的那副牌，
全然不知道別人在做些什麼動作，
只顧著打著自己的牌。

臺灣身穿紅肚兜，意思是中華文明的真正繼承者。
臺灣一手拿著水果一手拿著水果刀，
表情陰鬱而憤恨的看著中國，
但沒辦法，他不入局，無論最終誰勝利，他都只能幫別人切水果。

窗外河邊烏雲密佈，暗示海峽兩岸局勢危機，一觸即發。
牆上的掛像也很有意思，孫中山的鬍子，蔣介石的光頭，毛澤東的長相。

四個女子的著裝，
中國光著上身，下邊一條裙子一條內褲。
美國一件外套一件內衣，下身卻光著。
俄羅斯只剩一條內褲了。
日本已經什麼都不剩了。
道盡各國局勢的寫照。

美國衣著看上去最整齊，實力也最強大，
其他幾人均有點衣不蔽體，
但美國貌似光鮮，但卻其實已經暴露了自己的底線，
而中國和俄羅斯雖然貌似赤裸，但關鍵陰私卻藏住了。

假設這局牌是賭脫衣服的，誰輸了誰脫。
一局牌打下來，中國輸，則淪落到如今俄羅斯的地步（跟蘇聯解體情況相當）
美國輸，也會淪落到俄羅斯的地步，
俄羅斯再輸，則徹底淪落到一無所有。
而日本，其實已經一無所有了；
俄羅斯貌似相公在陪打，其實俄羅斯是在和中國換牌，
真正陪打的是日本，因為她已經沒東西可輸了，而且一輸就立刻出局。

總結就是，美國最假正經，看上去最光鮮，但其實危機不小，如果打輸這一局，他就得交出霸主的地位。
俄羅斯兩邊勾搭，最是陰險狡詐，情況有點類似解放後的中國，一會兒倒向蘇聯一會兒倒向美國，因為自身實力不濟，只能在兩邊搖擺以求得生存和發展。

中國的牌有太多看不見，說明中國隱藏了很多實力？而且桌面下又和俄羅斯在換牌，而美國人卻只能從臺灣的表情上去揣測中國和俄羅斯幹了些什麼。
日本人則一無所知，繼續打著自己的牌。

臺灣，冷眼旁觀，桌上這些人在搞什麼她都看見了，心裏也清楚，可是她沒有入局的資格和能力，也沒有說話權，心懷不滿也無濟於事，只能乖乖做丫頭，給勝利者獻上水果。

勝利者應該在中國和美國之間產生，這個懸念不大。
但要看清楚，美國儘管實力強，但她們玩的是中國麻將，不是西方撲克，
按中國人的規矩玩牌，美國人的勝算又有多少？

Boston Dynamics: BigDog

BigDog climbs in the woods, keeps its balance when kicked and when slipping on ice, travels through snow and mud, jogs 5 mph, and climbs some rubble.

Boston Dynamics: Sand Flea

Sand Flea is an 11-lb robot with one trick up its sleeve: Normally it drives like an RC car, but when it needs to it can jump 30 feet into the air. An onboard stabilization system keeps it oriented during flight to improve the view from the video uplink and to control landings. Current development of Sand Flea is funded by the The US Army's Rapid Equipping Force.

Boston Dynamics: WildCat

WildCat is a four-legged robot being developed to run fast on all types of terrain. So far WildCat has run at about 16 mph on flat terrain using bounding and galloping gaits. The video shows WildCat's best performance so far. WildCat is being developed by Boston Dynamics with funding from DARPA's M3 program. 

只要不是訴諸詭辯，真理越辯越明

人生在世，思考的重要性毋庸置疑。但是，思考要有方法，才能使思路清晰，靈活敏銳。正如孔子所說：「工欲善其事，必先利其器。」
理性的辯論對於思考是一種很好的磨練。只要不是訴諸詭辯，「真理越辯越明」這句話就可以成立。在「思」與「辯」兩方面，李天命的造詣在香港的大學生以至整個精英階層之中已是眾所周知的了。本書輯錄李氏這兩方面的代表作品。

摘自《李天命的思考藝術》前言

盧先亞: 創業得個諗字

...再者，根據上述數字，現實裡有 9 成多的人未如閣下般踏出創業的一步，創業滋味，他們從未得嚐，根本沒資格說三道四，而且「憎人富貴厭人貧」是通病，沒有多少人是衷心想你成功。再者創業機會或念頭，轉瞬即逝，而集思廣益，三思後行的結果早已寫在大部分人的人生，就是 「想」 創業，正如人們「想」成功，亦「想」健康一樣，最終咪就係得個「諗」字。

所以創業在在需要的是一股衝勁，或衝動亦無不可。因此甚麼按部就班，循序漸進根本不符創業常規和常識。要穩打穩紥，有規有矩，我看明天還是乖乖的起身返工可也。又或者你腦海裡浮現的「創業」景象，是在靜中帶旺的地段（每月呎租怎也逾百）開一家咖啡室或服裝店，然後悠然招呼客人喝杯親手拉花的咖啡，或是隨手挑幾款即季潮品來配搭一番，對不起，那是屬於偶像劇中的富二代角色，干卿底事。此外，創業也肯定不是怪獸家長為港童度身鋪好的那種有軌車道。

現實中，創業只是一次驚濤駭浪的出航，無盡的變數、挫折、意外、失誤，且不見盡頭。漆黑中唯一點微弱燈光，來自一盞燈，然提燈人卻是自己，因為你只能相信一己的想法，亦只有靠一己的堅持和努力，覓尋出路，而且到頭來還是一條孤身路。所以你若不打算放棄現有熟悉的生活和社交圈子；不肯寂寞地花無限時間去了解市場、客戶、服務供應商；不肯放下身段做一個錙銖必計，唯利是圖，也就是你以往最看不起的那種老闆，那麼，又再請你乖乖回家，做一個可以在 Facebook 鬧老闆發洩，然後開心地夾錢俾人中六合彩的打工仔。

摘自盧先亞《創業不回》

Dan Barker: Be good for goodness sake

Source: Global Secular Humanist Movement

韋小寶: 我瞧你很會偷食！

韋小寶不去理他，退到郎下行竈旁，見鍋中冒出蒸氣，揭開鍋蓋一看，煮的是一鍋豬肉白菜，說道：「好香！」那老僕道：「給犯人吃的，沒什麼好東西。」

韋小寶道：「皇上吩咐我來欽察犯人的飲食，可不許餓壞了他。」那老僕道：「好教公公放心，餓不了的。王爺叮囑了，每天要給他吃一斤肉。」

韋小寶道：「你舀一碗給我嘗嘗，倘若待虧了欽犯，我請王爺打你的板子。」老僕惶恐道：「是，是！小人不敢虧待了欽犯。」忙取過碗來，盛了一碗豬肉白菜，雙手恭恭敬敬的遞上，又遞上一雙筷子。韋小寶接過碗來，喝了一口湯，不置可否，向筷子瞧了瞧，說道：「這筷子太髒，你給我好好的擦洗乾淨。」那老僕忙道：「是，是！」接
過筷子，到院子中水缸邊去用力擦洗。

韋小寶轉過身子，取出懷中的一包藥末，倒在那一大碗豬肉白菜之中，隨即將紙包放回懷裡，將菜碗晃動幾下，藥末都溶入了湯裡。他知道康熙要殺鰲拜，卻要做得絲毫不露痕跡，從上書房中出來時便有了主意，回到住處，從海老公的藥箱中取出十來種藥末，也不管不毒無毒，胡亂混在一起，包了一包，心想這十幾種藥種之中，心有兩三種是毒藥，給他服了下去，定然死多活少。

那老僕擦完筷子，恭恭敬敬的遞過。韋小寶接過筷子，在鰲拜那碗豬肉中不住攪拌，說道：「嗯，豬肉倒也不少。平時都這麼多嗎？我瞧你很會偷食！」那老僕道：「每餐都有不少豬肉，小人不敢偷食的。」心下詫異：「這位小公公怎麼知道我偷犯人的肉吃，可有點希奇！」

摘自金庸《鹿鼎記》第七回

韋小寶: 沾些油水天經地義

康熙在路上問道：「鰲拜這廝家裡有多少財產？」

韋小寶道：「索大人初步查點，他說一共有一百三十五萬三千四百一十八兩銀子。」他將這數字說成是索額圖點出來的，將來萬一給皇帝查明真相，也好有個推諉抵賴的餘地。

這等營私舞弊、偷雞摸狗的勾當，韋小寶算得是天賦奇才。他五歲那一年上，一個妓女給他五文錢，叫他到街上買幾個桃子，他落下一文買糖吃了，用四文錢買了桃子交給那個妓女，那妓女居然並未發覺，還賞了他一個桃子。在韋小寶看來，銀錢過手而沾些油水，原是天經地義之事，只不過如果給人查到，卻總得有些理由來胡賴一番。這是他頭上挨了不少爆栗、屁股上給人踢過無數大腳，因而得來的寶貴經驗。

摘自金庸《鹿鼎記》第五回

管仲: 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱

管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。
故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」
故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

摘自司馬遷《史記》 管晏列傳

吳蚊蚊: 瑕疵的真實，缺額的圓滿

看到就如我孩子般的這小書，它好像我啊。我知它不是很好，但仍覺幸福。正如我接受自己的缺點與不足，再一直努力學習以後再進步一樣。書的封面曾被美編修得很美很瘦，我卻堅持要用原圖，用回原本我的包包肥臉照。

出版社最近在為一部偶像劇出原著小說，那些明星一天打十多通電話來要修片要 PS，「很少人會像你這般要求修回原圖耶。」是的，因為我是一個真實的人，一個有血有肉的云云眾生與小市小民。一如我在封面的嬰兒肥，所以我在書中所講到的理想，旅行，以至於想要的生活，觸手可及的小人物的打拚與努力。千百萬人默默努力的小故事之中的其中一個。都是擁有瑕疵的真實，所以又是缺額的圓滿。對大部份人來說，它所描述的並不是那些難得如登天的叫人只能看而羨慕的夢想，它只是一個平凡小女生的潦倒生活。

摘自吳蚊蚊《吳蚊蚊出書小記<旅活>》

王陽明: 求之於心是也

...夫「德之不修，學之不講」，孔子以為憂。而世之學者，稍能傳習訓詁，即皆自以為知學，不復有所謂講學之求，可悲矣！夫道必體而後見，非已見道而後加體道之功也。道必學而後明，非外講學而復有所謂明道之事也。

然世之講學者有二，有講之以身心者，有講之以口耳者。講之以口耳，揣摸測度求之影響者也。講之以心身，行著習察，實有諸己者也，知此則知孔門之學矣。

來教謂某「《大學》古本之復，以人之為學，但當求之於內，而程朱『格物』之說，不免求之於外，遂去朱子之分章，而削其所補之傳。」非敢然也。學豈有內外乎？《大學》古本，乃孔門相傳舊本耳，朱子疑其有所脫誤而改正補緝之，在某則謂其本無脫誤，悉從其舊而已矣。失在於過信孔子則有之，非故去朱子之分章而削其傳也。夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子不敢以為是也，況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？

且舊本之傳數千載矣！今讀其文詞，即明白而可通，論其工夫，又易簡而可入。亦何所按據而斷其此段之必在於彼，彼段之必在於此，與此之如何而缺，彼之如何而誤，而遂改正補輯之？無乃重於背朱，而輕於叛孔已乎？

摘自王陽明《答羅整庵少宰書》

梁文道: 免費電視牌照

經過兩個月以來的探討，坊間輿論的分析大概不出如下三種可能：首先是中央政府有人不信任王維基，深怕他日養成另一個如黎智英般的心腹大患（但請注意，我們實在不曉得這裏所說的『中央政府有人』究竟指的是誰？也不知道是那個層級的人）。
其次，那是梁班子的核心與部份中央駐港人員太過害怕傳媒，就算王維基今天沒有貳心，也不願多具香爐多隻鬼，惟恐日後失控。
最後，則是不願無綫和亞視受到衝擊。前者有李家背景，而且不敢過度放肆，後者則向來都是長年合作的好伙伴，更是全港唯一一個緊跟官方路線的電子傳媒。

摘自梁文道《假裝不是政治》

人在中環CK: 個仔只會越教越蠢

父母的責任，是引導孩子去思考，在這些背景和前因後果底下，面前這件事情到底是對還是錯，但許多人卻偷懶（當然佢地又唔會認），貪方便跳過所有前因後果，直接指導孩子「總之咁樣做就係錯」…仲要理直氣壯。我偏見地相信，長期用如此方法教仔，個仔只會越教越蠢。

只不過，大家覺得孩子越教越蠢真的有問題嗎？我懷疑，許多家長其實不太介意孩子是個「高分低能」，又或者是個「好假的肥仔」…甚至仲可能有啲啲自豪添。

摘自人在中環CK《幾句粗口殺唔死你的》

Lawrence Krauss on Multiverse Theory and Religious Scientists

A_tsu_na@假啞港女: 港喱的成長

香港人能夠閱讀，但卻甘心當個識字文盲 (educated illiterate)，不看書也不思考。健全的成人應當也是個成熟的公民，有能力了解較深奧和抽象的事物，可放諸香港，會臉不紅耳不赤地高呼「我不懂政治」的卻不是少數，他們的思維和一個會認字的孩童其實沒兩樣。另外，成年人和兒童之間的區別，在於成人擁有兒童「不宜知道」的訊息，社會對性與死亡等等的忌諱都是不讓兒童知道的秘密，可是因為電視與互聯網的興起，兒童再也不難接觸這些「秘密」。相反，香港的成人卻活得愈來愈藏藏掖掖。髒話本來是對兒童的秘密，所以我們懲罰說髒話的兒童，但林慧思事件揭示了在香港連成人說髒話都會遭到狠狠的懲罰；香港人最愛看充滿性暗示的八卦雜誌，卻不敢坦然面對性的話題；孩童被屏蔽在和諧統一的世界，所以對於娘娘腔的同學予以殘忍的欺負嘲笑，但香港人即使長大了還是樂此不疲地傷害「非我族類」的同性戀者。

摘自A_tsu_na@假啞港女《港孩的絕種，港喱的成長》

Don't Drink and Drive Prank

林一鳴: 網上企業的 Revenue Mode

網上企業的 Revenue Model ，我把它分為五類。第一種是靠廣告賺錢。

...第二種方法是在內容中植入廣告，新舊世界在近年都開始盛行。

...第三種方法是向使用者收費，但成功例子只有網上遊戲，以及本來要付費、但在網上以折扣價看到的報章雜誌，至於其他成功例子，則是寥寥可數。

...第四種方法是網上銷售，取勝重點是物流技術，不是靠網站。

...第五種方法是利用網站的平台，再開發關連的賺錢業務。

摘自林一鳴《網上企業的 Revenue Model》

Greg Mankiw: The Overoptimism of Research Assistants

...Larry told me that his research assistants always vastly underestimated how long any task would take. His rule of thumb: Double the estimate the RA gives, and then move to the next higher time unit. So, if the RA says the task will take an hour, it will take two days.  If the RA says it will take two days, it will take four weeks.

Source: Greg Mankiw "The Overoptimism of Research Assistants"

菩薩: 我門中以寂滅成真，須是要信心正果

菩薩教悟空領他去見三藏。「我回海上去也。」行者扯住菩薩不放道：「我不去了，我不去了。西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果？我不去了，我不去了。」

菩薩道：「你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麼倒生懶惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈；十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。」菩薩將楊柳葉兒摘下三個，放在行者的腦後，喝聲：「變！」即變做三根救命的毫毛。教他：「若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。」行者聞了這許多好言，才謝了大慈大悲的菩薩。那菩薩香風繞繞，彩霧飄飄，徑轉普陀而去。

摘自吳承恩《西遊記》第十五回

三藏: 那時節人馬兩亡，怎生是好？

師徒兩個正然看處，只見那澗當中響一聲，鑽出一條龍來，推波掀浪，攛出崖山，就搶長老。慌得個行者丟了行李，把師父抱下馬來，回頭便走。那條龍就趕不上，把他的白馬連鞍轡一口吞下肚去，依然伏水潛蹤。行者把師父送在那高阜上坐了，卻來牽馬挑擔，止存得一擔行李，不見了馬匹。他將行李擔送到師父面前道：「師父，那孽龍也不見蹤影，只是驚走我的馬了。」三藏道：「徒弟啊，卻怎生尋得馬著麼？」行者道：「放心，放心，等我去看來。」
他打個唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭涼篷，四下裡觀看，更不見馬的蹤跡。按落雲頭，報道：「師父，我們的馬斷乎是那龍吃了，四下裡再看不見。」三藏道：「徒弟呀，那廝能有多大口，卻將那匹大馬連鞍轡都吃了？想是驚張溜韁，走在那山凹之中。你再仔細看看。」行者道：「你也不知我的本事。我這雙眼，白日裡常看一千里路的吉凶。像那千里之內，蜻蜓兒展翅，我也看見，何期那匹大馬，我就不見？」三藏道：「既是他吃了，我如何前進？可憐啊，這千山萬水，怎生走得？」

說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴燥，發聲喊道：「師父莫要這等膿包形麼，你坐著，坐著，等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。」三藏卻才扯住道：「徒弟啊，你那裡去尋他？只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好？」行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：「你忒不濟，不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷。」

摘自吳承恩《西遊記》第十五回

孫行者: 好借好還，再借不難

卻說行者取了辟火罩，一觔斗送上南天門，交與廣目天王道：「謝借，謝借。」天王收了道：「大聖至誠了。我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。」行者道：「老孫可是那當面騙物之人？這叫做『好借好還，再借不難』。」天王道：「許久不面，請到宮少坐一時，何如？」行者道：「老孫比在前不同，爛板凳，高談闊論了；如今保唐僧，不得身閑。容敘，容敘。」

摘自吳承恩《西遊記》第十六回

Richard Dawkins: An Appetite for Wonder (Fall 2013 Tour @ Stanford University)

Richard Dawkins is interviewed by Greg Stikeleather about his book "An Appetite for Wonder: The Making of Scientist", part one of his memoir, starting from his birth to the publication of "The Selfish Gene" in 1979.

曾鈺成: 魅力比能力更重要

巴加瓦在書中提出一個很有趣的命題：不論企業或個人，如果要贏得人們的信任和支持，成功的秘訣是提高自己討人好感的能力，likeability。他指出，驚世的產品沒有顧客、優秀的人選不獲錄用、精闢的見解無人理會，這些事情每天都在發生；現實就是，擁有最佳的履歷或者最強的產品性能，都不是成功的保證：魅力比能力更重要。

摘自曾鈺成《高魅低能》

葉朗程: 超人的精工錶

就是因為母親的歪理，我開始對錶產生狂熱。雖然萬萬稱不上是專家，但一直非常留意別人戴的手錶，因為總覺得手錶背後，無論是名錶還是電子錶，都會有故事。

望着超人的辦公室，看一看他神氣的笑容，眼睛掃落去，發覺不對勁。一直以來，我們認識的誠哥，戴的都是一隻銀色的精工錶。根據那幅辦公室的圖片所示，如今那隻銀色精工，竟變成一隻不知名的黑色膠錶。如果超人將銀包放在枱面都值得一提的話，那麼他換手錶就肯定是天大的新聞了。我將圖片放大幾倍，有九成肯定這是一隻 Casio。

係人都知，出名慳儉的誠哥，儘管貴為世界十大富豪，手上那隻只需一千多元的精工，幾十年來如影隨形，沒有用另一隻錶替換過。如今換錶了，背後有甚麼故事，我很想知道。

摘自葉朗程《苦衷》

三藏: 你想有些耳閉

師徒們正走多時，忽見路傍唿哨一聲，闖出六個人來，各執長槍短劍，利刃強弓，大吒一聲道：「那和尚那裡走！趕早留下馬匹，放下行李，饒你性命過去。」諕得那三藏魂飛魄散，跌下馬來，不能言語。行者用手扶起道：「師父放心，沒些兒事，這都是送衣服送盤纏與我們的。」三藏道：「悟空，你想有些耳閉。他說教我們留馬匹、行李，你倒問他要甚麼衣服、盤纏。」

行者道：「你管守著衣服、行李、馬匹，待老孫與他爭持一場，看是何如。」三藏道：「好手不敵雙拳，雙拳不如四手。他那裡六條大漢，你這般小小的一個人兒，怎麼敢與他爭持？」

摘自吳承恩《西遊記》第十四回

丘亦生: 論長跑，股神完勝。

由兩名前高盛基金經理與一名丹麥商學院教授近日發表的研究報告《Buffett’s Alpha》，嘗試拆解股神成功的秘密，他們發現，股神的經調整風險回報，雖然出色，但並非神級，平常時間，也有基金經理可以超越，令其他基金望塵莫及的，是股神可以持續佳績30年，論長跑，股神完勝。

股神能長期締造佳績，其中一個原因，是運用槓桿，數十年來其平均槓桿達1.6倍，亦即是以孖展谷大回報，資金來源是超低融資成本的保險業務，以及被他稱之為大殺傷力武器的衍生工具。更重要是，股神有能力在市況不利時，仍能維持高借貸，好像科網年代時巴郡股價一度累積下跌44%，但股神仍可以堅持策略，而不怕被其他股東找麻煩。只要以同樣槓桿比率來買大市，則巴郡跑贏大市的幅度，將由13%減至9%。

長期跑贏的另一原因，也是老掉牙的價值投資，股神專揀一些安全系數高（低啤打及低波幅）、低市帳率、有穩定盈利、有增長及高派息的股份。

摘自丘亦生《為股神平反》

徐緣: 自我取代，鞏固領導位置

香港染髮市場發展古怪，美源穩守銀髮市場，其他美妝染髮的品牌相繼推陳出新，但多年來針對老人的產品卻乏善可陳。作為該市場的一哥，美源並無改進的壓力，若然它們早一步把HOYU 的新產品帶來香港，持續改善產品質素，Salon de Pro 根本沒有進入市場一拼的空間。

營銷學大師 Al Ries 和 Jack Trout 在其經典著作《Marketing Warfare》中，提到作為市場領導者，永遠要執行一項最重要的防守策略 : 「Attack Yourself!」不要等新來者侵佔你的市場，而是不停推出新品或改良配方自我取代，鞏固領導位置。

摘自徐緣《找曾江重出江湖的男人：鄧偉然》

龐一鳴: Boycott 本來只是一個人名

Boycott (杯葛) 這個字源於一個英國人 Charles Cunningman Boycott。Boycott 是一位退役軍人。退伍後，來到愛爾蘭幫忙不在家鄉的地主 Erne 伯爵收地租。時維1880年，農作物嚴重失收。農民提出減免 25% 地租，希望地主和大家一起共渡時艱，可是 Erne 只肯減收10%。佃戶不服反抗，於是 Boycott 代表 Erne 試圖把其中 11 位佃農趕走，結果換來身邊所有人全方位的杯葛，包括他自己農田和馬槽的工人停止工作，連他的家傭也罷工不打點起居飲食。其他商人拒絕和Boycott 作任何交易，不收他的一分一毫，甚至連郵差也響應，拒絕派信件給他。所有人都齊心協力杯葛 Boycott，形成龐大力量，先發制人。

無人幫忙收割的 Boycott，只有求助另一個省的保守力量。結果有50位「愛英力」人士幫忙，義務幫 Boycott 收割。不過由於群情激憤，這 50 人要由過千名警員護送才能安全到達，然後落田收割。最後保護這50個人的費用比起收割得來的農產品收益還要高。佃農令到 Boycott 得不償失，又再贏得一仗。

摘自龐一鳴《Boycott 本來只是一個人名》

八戒: 依著官法打殺，依著佛法餓殺

觀音按下雲頭，前來問道：「你是那裡成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此間擋我？」那怪道：「我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河裡天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千鎚，貶下塵凡。一靈真性，徑來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎裡，變得這般模樣。是我咬殺母豬，打死群彘，在此處佔了山場，吃人度日。不期撞著菩薩，萬望拔救拔救。」

菩薩道：「此山叫做甚麼山？」怪物道：「叫做福陵山。山中有一洞，叫做雲棧洞。洞裡原有個卵二姐，他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做倒蹅門。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。在此日久年深，沒有贍身的勾當，只是依本等吃人度日。萬望菩薩恕罪。」菩薩道：「古人云，『若要有前程，莫做沒前程。』你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？」

那怪道：「前程，前程，若依你，教我喝風？常言道：『依著官法打殺，依著佛法餓殺。』去也，去也，還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘，管甚麼二罪三罪，千罪萬罪！」菩薩道：「『人有善願，天必從之。』汝若肯歸依正果，自有養身之處。世有五穀，可以濟饑，為何吃人度日？」

怪物聞言，似夢方覺，向菩薩道：「我欲從正，奈何『獲罪於天，無所禱也』。」菩薩道：「我領了佛旨，上東土尋取經人。你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。」那怪滿口道：「願隨，願隨。」菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬；替他起了法名，就叫做豬悟能。

摘自吳承恩《西遊記》第八回

蔡東豪: 跑步寫作，苦中作樂

文：吳世寧【明報】
2013年9月20日

蔡東豪效法 Stephen King 書中所講的做法，不論有多累，每天也要待在書房裏，不寫出 2000字也不會離開。他說：「如果有人讚我：『Tony你真厲害，可以寫這麼多文章，你的靈感真多。』我會有一種被冒犯的感覺。因為我覺得寫作不是靠靈感的，我每天也在耕耘，逼自己一定要寫2000字出來。就像我的新書《跑步與存在》所說，跑步跟寫作其實很相似，其中一個共通點是兩者都是苦中作樂。」

摘自吳世寧《蔡東豪 - 捨得捨不得》 訪問

Lawrence Krauss: A Universe from Nothing interview