陶傑: 日本

東大寺的小鹿、京都的渡月橋，嵯峨的小火車，還有小樽的冬日，倉庫運河邊幾盞暖和的燈影，日本是讓你揩抹了臉上的眼淚之後，輕輕依偎在懷抱裏忘憂地熟睡了的一榻溫蓆和柔枕。世上為什麼有這樣體貼的夢鄉？沒有男人的時候，跟單身女伴同行穿一件羽絨，一對球鞋，可以在清水寺伸出一桿 Selfie 拍下忘形的模樣，在寺鐘下，盛一瓢清水，洗滌手腕在佛像前合十許願，希望下一個男人有緣，不再是負心漢。祈福之後，在小巷的壽司店吃了一頓鮭魚和吞拿，夜宿溫泉，在露天風呂的寒星之下共說心事，狠狠地詛咒各自剛遺棄了的那個人。

陶傑《港女的心》

蔡瀾: 我看了怕怕

自小聽說有種真正的水蜜桃，插一根吸管就可以把汁完全吸光。長年搜索，最後聽到一處生產，即刻趕去嘗試，果農採下一顆桃子，我用手一捏，很硬，絕對不可能吸汁。果農叫我等一等，然後用手拼命把桃子按摩，壓擠到軟了才叫我插管吸，我看了怕怕，就此作罷。

蔡瀾《桃》

沈旭暉: 我是一個香港人

他知道世界無限大，但在感性或是務實的層面上，他說自己不能沒有了香港的身分，沒了就一無所有 —— 去世界各地開會，與不同的人見面，他說自己的 starting point 都是：我是一個香港人。他的十年就這樣過去，問他如何看待香港往後的十年，這次，他沒有拒絕談香港政治。「香港要長期維持五十年不變，母體是一個既單一又高度中央集權的政府 —— 在歷史的洪流中，我幾乎找不到先例，根據正常進程，either 完全獨立或變成一國一制，現在要一直推行這個理想的一國兩制需要極多的巧合、極多的智慧和極多的善意，不是說完全沒有可能，但未來十年會怎樣，其實很靠多方的角力。」

黃雅婷《勇武捷克不敵蘇聯 強大蘇聯敗給文明 沈旭暉的香港十年》

練乙錚: 特事特辦常態化

本來，「行李門」中，這個家庭不當利用特首官威獲得特殊服務（所謂的「酌情送遞」），儘管為難了幾位盡忠職守卻有可能給上司視作不識時務的機場服務員，本身的確是小事；若梁氏馬上由衷認錯、誠意道歉，並特別表揚試圖阻止梁夫人硬闖禁區的人員所表現出的專業精神，小事便可化無，梁氏更可藉此改變其「小器」形象，在民調中加分。不過，世事沒有「如果」。因為梁氏的執迷不悟，空勤人員總工會發動了機場大示威，引發出市民對事件的關注：「第一家庭」不僅不守法，反而要把有關的「特事特辦」常態化，結果將會導致機場保安系統出現嚴重漏洞甚至全面解體。當今之世，無論在哪個國家哪個地方，機場運作首重安全，其次才是效率。空總要求政府關注的，正正是「第一家庭特事特辦常態化」所帶來的安檢問題，而梁特卻為了一己家人的「效率」而不惜毀壞安檢法規，終了還指摘示威者破壞香港機場的國際形象；有此特首，真是令港人情何以堪！

練乙錚《四両錯過引千斤反對勢力 小事特辦證梁氏危險治港》

ROSINA : 保皇盲撐

因為身份地位而耍特權，事情若發生在一個正常的國家內，一定引來朝野口誅筆伐。2009 年發生的卡片蘇事件，時任商務及經濟發展局副局長的蘇錦樑，被揭發利用自己卡片代替入息證明為家傭續約，就被各界譴責、立法會保安事務委員會甚至要召開會議跟進追究，最後蘇錦樑要公開致歉，承認處理事件粗疏，當年，保皇的還不需要盲撐，政府部門還會依法辦事。但現在政府高官、機管局、建制派為了護主不停用語言偽術御責，為了一家耍特權的人，陪上了整個政府威信，一個大話掩蓋一個大話，卻引來更多疑問。

ROSINA  《家教、身教》

梁文道: 橫擺的日本筷子

又由於有這套左右手兼用的動作，所以日本的筷子在餐桌上定然橫擺，不像中國人這樣筷尖朝上地直放。除非特別標新，否則你去好一點的日本餐廳吃飯，他們的筷子多半都是如此橫置在筷架上頭，你也不用按着我們 的慣性將它們調整成和自己垂直的方向。所以打量一間本地日本料理店是否「正宗」，瞧它筷子的放法就能猜到大半了。

梁文道《筷子》

任建峰: 上庭前準備充足

有關聆訊的訟方分別每方聘請了一位資深大律師，我在此就叫他們做 A 與 B 吧。A 說的英文字正腔圓，比英女王更「英女王」，十分動聽。我記得見到來法庭參觀的公眾人士與學生個個都以「心心眼」表情看 A 陳詞的。B 說的英文雖然絕對是清楚的，但都有點香港口音，在法庭內陳詞時較少高、低音，不會覺得他的詞鋒特別精彩。但這聆訊最終是 B 代表的訟方贏了。當然，在有關聆訊中，B 那方在法律原則、證據上是有點優勢的。但更重要的就是 B 上庭前準備充足、熟讀有關法律、對證據瞭如指掌、法官拋出來的所有質問都難不到他。至於A，我可以說的，就是他說英文的確是很動聽（其他的，我不評論了）。

任建峰《口音並不代表真材實料》

葉朗程: 京都的俵屋

很多蘋果教徒都應該聽說過，Steve Jobs 是何等癡愛日本，尤其是京都，尤尤其是京都的俵屋。蔡生問我有沒有試過走入俵屋的「小休息室」，其實他想說的是俵屋的迷你藏書閣。有，當然有，坐下來之後，和服女子更為我準備了一杯可口的冰茶。
蔡東豪說：「Steve Jobs 是俵屋常客，但俵屋從不以此作宣傳。俵屋的小休息室裏面，放了一本關於 Steve Jobs 的日文書，是日本人紀念這位老朋友的含蓄方式。」實在太型，原來 Steve Jobs 與日本，與京都，與俵屋，有過一段如此微妙的關係。難怪有些果迷說，蘋果每件產品，也看得出日本人的精緻有序。

葉朗程《Gomenasai》

楊照: 京都的美無所不在

京都為什麼是京都，正因為京都的美無所不在，如果願意，你可以和京都的環境發生多少細密、感動的關係。源自殘缺的美學教育，台灣人殘缺的美感硬生生地將京都化約為幾個「奇景」，就是去那裡沾醬油式地和幾個「奇景」拍拍照，然後就沒了。如此簡化京都，當然不是京都的損失，損失的，是自以為這樣就叫做去過京都的台灣人。沒有櫻花沒有楓葉的平安神宮庭園，仍然有著諸多細緻之美，那是小川治兵衛的傑作。

楊照《三月遊京都（一） 》

蔡東豪: 企管人的數據

由買到賣，由運輸到電訊到基建，超人旗下公司可以提供型型種種的資料，再由身懷絕技的管理層分析和過濾，整合為最有用的資料，一層一層提煉升華，最後交到超人手上。數據好多人都有，不過數據的特徵是雜和亂，有隨時等於冇。超人的數據不是普通數字，而是企管人需要下重要決定的憑據。買一間電訊公司、建一間電廠，需要搜集大量數據，最後根據這些數據作出十億美元計的投資。

蔡東豪《超人的泳褲》

田心: 藉着闊度帶出深度

我這個小薯記者初出道時撰寫人物專訪，安裕看過後總是說：「寫得唔好，再寫過。」講完之後又即刻行開。起初我不明白什麼是好，後來我在安裕的行文中知道答案：一篇好的人物故事，是藉着人的闊度，來帶出社會的深度，正如松本清張的小說健筆不忘緊扣社會。

田心《安裕這個人》

劉健威: 中菜人手十分短缺

都是吃得很舒服的 comfort food，烹調技巧實實在在，價錢便宜，絕對是可以常來的型格小店。這樣有性格的小店，香港沒剩下幾間了，但最可惜的是，當天晚上所見，客人疏疏落落的，不用說，完全見不到四十歲以下的客人。這是中菜餐飲業很大的問題。其一是沒年輕人會入行，人手十分短缺；其二是沒三十歲以下的客人走進來。客人和廚師都嚴重缺乏，這行業怎樣可以發展呢？那是令人很擔憂的事。

劉健威《再訪順記》

梁文道: 跨過門檻

第一個問題是上了台階，進門之前，我們第一步踩下去的位置，這一步是絕對不能踩在門檻的框邊上的。那道拉門的框邊就和任何傳統中國宅院和寺廟的門檻一樣，是讓人邁開步子跨過去，而非踩上去的。唯一不同的地方在於我們中式門檻往往高出地面一截。那座宅子或建築的地位愈高愈神聖，門檻也就愈高愈難跨越。日本房子倒好辦，門檻只是地面上一條軌道而已，所以記住這點好好地邁步並不困難。

梁文道《終於入房》

梁文道: 正坐，胡坐

其實，便和好些日本習俗一樣，這種坐姿源於中國，我們在漢代畫像磚裏也能看到不少例證，宴席上頭，一人一張小几，沒有如今習見的大圓桌，更沒有椅子，多數人都是跪坐地上，幾乎就是現在日本飲宴的情況。一直到唐朝為止，這種坐姿都是漢人心目當中最正經最斯文的「正坐」；盤腿而坐，那是胡人的坐法，所以叫做「胡坐」。唐人漢胡混雜，可能沒那麼拘謹，正坐胡坐皆可，而且那時開始引進高腳的椅子，稱作「胡椅」，於是引起一場中國人坐姿與建築空間的革命。宋朝以後，中國人再也離不開椅子，室內的家具和樓層全都換了一副模樣，那種古老的正坐才成了日本的獨家姿態。

梁文道《古人的坐姿》

David Tang : 貪小便宜、愛耍官威的小輩

為什麼特區政權，上至曾蔭權、梁振英，下至湯顯明、陳茂波，都是那種貪小便宜、愛耍官威的小輩? 因為不貪小便宜、不耍官威的人，有腰骨，有腰骨的不好操控呀，「靠唔住」，主子不喜歡，最「靠得住」的，不用說，就是又無用、又貪小便宜、又耍官威，不是主子的「知遇之恩」的話永遠爬不上去的那些了，他們為了本來造夢也不可能得到的權柄，聽話指數，直達一百三十以上了。

David Tang 《在獨裁者眼中　越是貪的越教他放心》

區家麟: 報章為政府放風，做權貴代言人

《明報》的掙扎，折射香港沉淪的悲鳴。抱持理想、敢說真話、堅守原則的人，在這片土地，會受到懲罰。香港，似乎再容不下一個安靜的編輯室，讓記者們安心做好自己的工作。... ... 今時今日，記者做調查報道，是高難度動作，既需人手資源時間、個人拼勁與團隊支持，更需要老闆祝福，最少也要採主們勇敢地隻眼開隻眼閉。很多報章，早已倚傍高牆，他們的「獨家消息」，主要為政府放風，做權貴代言人；他們的「調查報道」，刀鋒更多是對準弱勢、插破雞蛋、自我閹割。

區家麟《明報啟示錄： 你認真，會受到懲罰 》

蔡子強: 充滿熱情新聞工作者

認識我的人都知道我心高氣傲，能夠讓我心悅誠服而追看的專欄並不多，安裕 (姜國源) 的是少數之一。也因為佩服他的文章和見識，因此曾冒昧向他提出合作，合力撰寫了《Finest Hour：最壞的年代，最好的記者》一書，在 2014 年那新聞界多事之秋、風雨飄搖的一年，當作是向業界致敬。結果，阿姜爽快答應，彼此因而結緣，亦覺得十分投緣。阿姜並不是我，他是一位謙謙君子，對人彬彬有禮，比我有修養得多。他見識廣博，對新聞行業的中外歷史，都能如數家珍，文章可讀性甚高，每次讀他的文章，都讓我獲益良多。而且阿姜為人並不民粹，對事物有其深刻的一套看法，更對新聞行業充滿熱情，是今天已經十分難得，有著豐富閱歷、見識、學識修養、人文情懷的新聞工作者。

蔡子強《安裕珍重！》

沾屎 : 做記者搵唔搵到食㗎？

在香港當新聞工作者，本就又低人工，工時又長，又不受尊重。還記得當年剛入行做記者，參加中學同學聚會時，我的舊同學、中學恩師聽到我去了當記者後，無一不投以不屑眼神：「做記者搵唔搵到食㗎？」當時年少氣盛，覺得如果答勉強可糊口有點羞家。但事實上是他們白鴿眼嗎？不是，其實現實是就連阿水也知道，在香港當記者人工有多低，待遇有多不合理。而十個當記者的，有九個也是有抱負，有使命感（剩下一個大慨是失心瘋）。

沾屎 《不讀新聞系》

王偉雄: 引起學生的學習興趣

我不喜歡單向講授、依書直說，我的教學方法特別注重與學生的互動，會因應學生的反應而變化，同樣的教學重點，遇上不同的學生，便會有大異其趣的具體內容，可以說有幾分是即興表演。這互動和即興的成份才是教學最有趣、最刺激、最有人情味之處，也較容易引起學生的學習興趣，雖然間中會有不同程度的「失控」，但「即興表演」成功時，效果往往會令人驚喜。

王偉雄 《學生初遇尼采》

程翔：中共承諾一一落空

中共奪取政權，是因為取得農民、工人、知識分子三大階級的支持。農民想有土地，中共就許諾「土改」；工人想獲得政治地位，中共就封他們為「領導階級」；知識分子嚮往民主自由，中共就鼓吹民主自由。奪得政權後，這些承諾一一落空。笑蜀先生編輯的書《歷史的先聲——半個世紀前的莊嚴承諾》就是輯錄了中共三四十年代公開發表的社論、評論、聲明的書，足以印證它是如何背叛了自己的承諾。除了爭取三大階級的支持外，中共當年為了削弱國民黨的中央政府，也許諾給少數民族「自決權」或「自治權」。可是建政後，雖然也搞了幾個民族自治區，但所謂「自治」卻是有名無實。

程翔：《「你國」、「趙家」、「西朝鮮」——中國人為何對「中國」產生疏離感？》

高山行：全球第二大電影市場

中國電影票房近期紛掀「篤」數疑雲，兩大主角分別為《葉問3》及《捉妖記》，平情而論兩片質素不弱，但竟然先後成為國產電影票房泡沫爆破、繼而引申到個別中、港上市公司股價大冧的導火線，確實令不少人摸不著頭腦。去年中國電影票房超過 440 億人仔，成為僅次北美的全球第二大電影市場，其中國產影片更佔逾半壁江山，在全國經濟腳步放慢下，電影業盛況令人既妒且羨，當然成為江湖中人爭相大搵真銀的淘金場所。

高山行：《葉問難敵迷債》

蔡東豪: 亞洲區銷售放緩

Uniqlo 母公司宣布中期業績大跌，盈利跌逾 5 成，特別是亞洲區銷售放緩，管理層不看好前景。Uniqlo 宣布將會全線減價，最大幅度是 3 成。《明報》訪問香港分店，Uniqlo 近兩個月己靜悄悄減價，並且是全線減。... 經濟衰退，Prada 和 LV 等奢侈品牌叫苦連天，以減價促銷，我十分理解，可是現在竟然是 Uniqlo 減價，而且是大幅減價，事態有點不妙。

蔡東豪《Uniqlo全球降價》

楊照: 資訊 vs 知識

從這個現象我們應該可以看得清清楚楚，台灣教育一直到現在，教的是「資訊」而不是「知識」。恐怖的是，在這樣一個資訊科技高度發展的時代，「資訊」還需要教嗎？孩子在學校耗費時間學來、背來的「資訊」，不是大部分在網路上都立即可以查得？「知識」和「資訊」其中一項根本差別，就在前面提到的 Why、How 與 What。我們的教育一直停留在教小孩「水的沸點是攝氏一百度」，而不是教他們去想去了解「為什麼水的沸點是攝氏一百度」。

楊照《YAHOO!「知識 + 」由盛而衰，發生了什麼事 — 也談知識和教育》

陳冠中：不要小看媒體控制

在中港台三地遊走的切身經歷讓陳冠中感到，要兩岸三地相互理解，實在極為困難。「在北京，很多人一看到我，就要跟我討論『香港問題』。但他們說完之後，當我正要開始解釋，他們就又會接著說一大堆『香港不行了』之類的話，根本不聽我說。我說你們答案都有了，還問我幹什麼呢？」每當這種時候，陳冠中只好反過來反駁大陸朋友：「別操心香港了，快擔心一下內地經濟下滑啊，山西煤礦，河北鋼鐵，東北老工業的較單一產業城市，這才是真的完蛋了！」他說，實際上這些朋友都是比較開明的，都是善意地討論香港問題，但是問出來的問題，就往往和《環球時報》的論述沒什麼區別──「真的不要小看媒體控制，效果真的非常明顯」。而這種控制最厲害的一點，是讓人以為自己什麼都知道。

嚴薔：《陳冠中：你知道太多，卻不知道什麼東西不見了》

Ms Yu: 學生情緒病

Palo Alto 是美國境內其中一個最富庶的社區，人均收入比加州的中位數多一倍。不少來自美國內外從事創新科技的專業人士，為了自己的工作及下一代的教育，都會選擇在此置業（Facebook 創辦人 Mark Zuckerberg 也現居於此）。再看 Gunn High School 的資料，學生家長的教育程度極高，有 90%以上擁有大學學位，當中的 74% 更有碩士或以上的學歷。Palo Alto 活像一個「贏在起跑線」的代表城市，在此求學的青少年擁有極佳的生活環境、過人的家庭背景；他們看似甚麼都不缺，諷刺地，父母最不能承受的悲劇卻接二連三在這城市發生。在第一輪連鎖自殺發生後，很多父母都對事件避而不談，普遍認為輕生的學生都應該是「有問題」的學生，譬如本身有情緒問題或社交障礙之類。可是當 2014 年，一位眾人眼中樂觀開朗、前途無可限量的優異生在毫無徵兆下自殺後，父母不得不承認，無論自己的孩子表面上看來如何「無問題」，他們其實也有可能都正在面對不同程度的情緒病。

Ms Yu《矽谷學童連鎖自殺事件》

陶傑: 中國慶祝地震

日本地震，中國各地城市商店出現「慶祝日本地震優惠」，標明死難幾多日本人，中國顧客可以享受幾多折扣。中國人時時投訴在世界如何有錢也得不到尊重，多露出這等德性，全球排華，越有道德理由。當然，這又是「極少數」，所謂「不代表全體中國人民」。然而不要忘記：中國不是英美等自由世界，而是一個人民表達意見受到嚴密管理的警察公安國家。店家打出一個招牌、展示一條標語，若無公安責罰而制止；然後拍成照片，網路流傳，而得不到網警即刻屏蔽，中國官方至少認可，或有意放縱，或根本策劃此等「中國民意」之表達。當年「七七」紀念日之深圳燒砸日本汽車和飯店，事後皆知，幕後有政治操作。這樣一來，就不是「一小撮人」可以推搪。

陶傑 《以德報怨 》

黃明樂: 真的曾鈺成

政治圈，不一定有真朋友，但也不會有世仇。打份工，我們都懂。觀眾如我，最黯然的，反而是酒吧那一幕。兩個人，兩杯酒，各懷心事，思考香港可以點。長毛說，香港無運行。「因為太少人肯犧牲，包括我。抗爭，是要犧牲的。」半晌，主席道：「我梗係唔同意啦。」那可以點？攝製隊問。「我點知？我知，就做咗特首啦。」托腮，半掩臉，落幕眼神。那一刻，主席欲言又止，比任何議會上的發言，都更讓我相信，這個才是真的曾鈺成。

黃明樂《長毛主席去旅行》

陳惜姿: 若無其事的災民

記得 1995 年神戶大地震時，我在雜誌社工作，剛好有舊同事在日本留學，即時邀請他做特約記者。看到攝影師拍回來的照片，災民的表情都像若無其事似的。作為編輯的我問特約記者：一場六千人喪生的大地震，竟沒有一幅災民大哭的照片嗎？他說沒有，走遍整個災區，他都看不到一張哭泣的臉，更不會有人頓足捶胸，都是平靜得很的。版面上，當然有所缺欠，但日本人面對災難就是如此，這也是現實。於是總編輯起了一條標題，叫「無淚的地獄」。後來的福島海嘯，印象中也沒有很情緒化的照片。這或者是日本人從小的訓練——天災已經夠多夠大了，不要再因個人情緒為別人增添麻煩，或引來旁人更多情緒，於事無補。

陳惜姿《日本人的災難訓練》

高重建: 翻牆成本

曾跟朋友說，香港最主要的成本是租金，大陸最主要的成本是翻牆。那雖然是戲言，但實際上也是事實。比如說我的廣州辦公室，光纖上網本來就要比香港貴得多，還要另加「海外帶寬」，逐 M 算。然後加錢翻牆。這還只是辦公室內而已，為了讓同事平時也能真‧上網，還得為所有同事買 VPN，選用市面上公認最好的。但就連這家專業做 VPN 的公司，最近也翻不了牆，可憐我付了一大筆年費給外國勢力，原來買來了過期武器，都沒意識到祖國早已超英趕美。

高重建《RYU VS KEN﹕翻牆背後的成本》

翁靜宜: 失去天份，失去自己

很多人一直不自覺地受外界洗腦灌輸一些「名成利就便是成功」的思維，自己那跟經濟及賺錢能力沒有直接關係的興趣或才能便被拋於腦後，不特別把它們提出來培養。久而久之，自己擅長而有天份的才能沒有被加以發展，不斷按世俗對成功的觀念顛簸，慢慢便失去自己，對自己不滿，對環境挑剔，個人魅力當然亦因此被磨蝕淨盡。

翁靜宜《世俗成功 vs 真成功》

王偉雄: 學生的人生目標

有些學生的人生目標很簡單，但求找到一份入息不錯的工作，結婚，生兒育女，安享晚年，如此而已；我問他們有甚麼夢想，最多人答的是「出名」和「發達」(我用不記名的手機投票方式，相信他們的答案是誠實的)。這些人生目標和夢想本身並沒有甚麼不對，可是，如果他們沒有深入反省過「我該怎樣生活？」或「我希望有怎樣的人生？」，一旦達不到目標或夢想幻滅，便很可能會驟失方向，不知道該怎樣走下去。

王偉雄《思考人生意義》

Ms Yu : 香港的潛規則

但為了糊口，我們依然抱著少說少錯、不說不錯的態度，如非必要，不會為一些對自己沒有直接利益的事表態。這是在香港打拼的潛規則；說到底，這裏核心價值是錢。上一代，他們已經有，所以很多願意無條件站出來支持還是一無所有的新一代。我們這種夾在中間的七、八十後，處於有與無之間，所以行事都要戰戰兢兢。佔領運動是個分水嶺，那年許多同輩都放下了執著，走到街頭表示支持；可是保持沉默的依然很多。畢竟要一個事業如日方中的八十後走出來公開表態，其實真的甚為艱難，因為一個姿態足以影響生計。

Ms Yu 《打不死精神》

Priscilla Chan: 新一代的企業的視野

「很多人以為創業最重要就是金錢，首要任務就是找投資者。不是的。在這個網絡世紀，只要你有真正創新的意念、推動世界前進的想法，志同道合的人、各種不同的資源就會出現。」我相信 Dirk 是對的。年輕的一代，尤其是出生於 90 後的數碼原生代 （digital natives），他們與互聯網、社交網絡共同成長，習慣分享、品評；喜歡參與、重視體驗多於擁有；崇尚公平、自由、環保。他們的眼光，與在高舉資本主義年代成長的前輩，不盡相同。新一代的企業、新一代的企業家，擁有不一樣的視野，在這個時空崛起，不無原因。群眾外包、集思廣益的好處，就是可以在更短時間有更多更新的意念，不斷有人問問題，不斷有人找答案。

Priscilla Chan 《比音速還快的交通工具 － Hyperloop 》

黎雋維 : 盲目模仿的建築

據媒體統計，目前中國境內至少有十座白宮、三座凱旋門、一座巴黎鐵塔。這種土豪式的建設，盲目地模仿外國的地標建築，表面上看來是因為無知，但實際上是一種對於自身文化的自卑、欠缺自信的行為。...諷刺的是，中國當代建築師人才輩出，作品絕對不丟人。以上的現象似乎只是一個過渡期。文化的覺悟需要時間，待時機成熟的時候自然會修正過來。

Charles Lai 黎雋維 《建築設計也姓黨》

吳志森: 權貴撒野，官員護主

梁振英一家做錯事，要有關人員齊齊陪葬。保安局、民航處、機場保安、航空公司，異口同聲，歪曲事實，把黑講成白，把錯說成對：物主與行李分開安檢沒有違反規定……以往有，現在都有，將來都會發生。昧着良心違反常識，虧他們可以面不紅氣不喘的對着鏡頭說個不停。權貴撒野，滿地糞便，問責官員和政府公務員，機管局保安公司要員，一臉認真，滿頭大汗，人人拿着廁紙，爭住為特首一家抹屎，唯恐遲了會怪罪下來，分不到餅仔不特止，辯護得不夠落力不夠肉緊不夠無恥，更可能會吃不完兜着走。

吳志森《爭住抹屎》

馬家輝: 港產片名

語言向來是有機生物，沒有專利，沒有獨霸，任何企圖定義語言的法例皆是粗暴的行政歧視，過了一段時日回看，必覺可笑。而更可笑的是，早於七八十年代已有《一零八》、《四二六》、《四二八》、《六三三》、《四九仔》、《家法》、《龍頭》等眾多港產片，戲名打正旗號為洪門背語和數字，能被見容於港英政權，到了所謂後殖民歲月，反遭挑剔。或許這亦是「去殖民」的一部分吧。港英准的，我偏不准，這便是所謂去殖民了。

馬家輝《老坐又如何？》

殷琦: 老師要求學生抄功課

面對惡劣環境，如老師們萬眾一心，倒也是好；但奈何校長副校又特別鐘愛於看得見的成績，要求老師做一大堆數據，什麼功課龍虎榜呀、中期成績龍虎榜呀，不少老師日做夜做不是改簿做教材，卻是在與數據和漫無目的的會議連環搏鬥；更甚是要上下學期查全校的簿，老師為要交數，壓力指數爆標，不斷要求學生將功課整靚呀、改正呀… 不少學生由於能力太弱，老師（包括我！）都要他們抄人家功課抄得完完整整，就是要讓校長副校極速睇簿時，能夠卑微的整齊一點點。真是諷刺，平時在義正詞嚴要求同學自己做功課的老師，今日卻在要求學生抄好功課？

殷琦《有得教，真是唔教？》

冼翰宇: 黨媒姓黨

而就目前的相關報道看來，各家媒體談論到文件中揭露各國政商名流或其家族時，獨獨漏掉中國本地被提及的這些名字，使得整張拼圖在中國媒體的呈現上像是缺了大大一角。中國媒體和諧表現大家或許不會太過驚訝，但令人意想不到的是部分台灣媒體在報道到中國的部分時，竟然自動卸下了作為一個媒體對閱聽眾負責任、滿足其知的權利的天職。配合這般在對岸流行的作風，顯見這些媒體已經遠離了群眾，走向人們的相反方向，叩起了「黨姓宗親會」的大門。

冼翰宇《現代「文字獄」》

梁啟智: 問題不在於要，而在於收

我在公營機構上班。對於特權，我的認識是：問題不在於你有沒有要求，而在於你有沒有接受。所以人家送什麼紀念品給我，我還要很不好意思的問人家這紀念品是什麼銀碼，超標的話要向上級報告。問題不在於要，而在於收。現在特首一家以「沒有施壓」來辯稱，我真的不知道我們這些公營機構的員工要怎樣去想。人家給你好處，你沒有拒絕，你已經犯規了。還要討論有沒有施壓，這是多麼的無厘頭啊。

梁啟智《我為機場地勤感到可憐》

梁文道：遊客開始在意別人的目光

我遇過不少這種遊客，比起上一代那種媒體關切的「典型」中國遊客，他們最大的特點是開始在意別人的目光。不要小看這點，這是很重要的，因為多少中國人的「質素問題」，大半皆可歸結成一句話，那就是「他人並不存在」。由於感覺不到他人的在場，甚至意識上根本就沒有其他人這回事，所以才會在國內外鬧出這許多矛盾和衝突。

梁文道：《日本規矩》

Intel 前總裁 Andy Grove: 開會釐清方向, 定期監察進度

會議就是其中一種運用桿杆的方法。大部分人都討厭開會，但作者說，他有三分二的時間都花在會議上，用以收集資訊、提供建議、做決定等等。他說，開會本身並不是一個活動，而是一種途徑 —— 一種比書寫文件更有效的溝通途徑。開會雖然需時，但如果經理用一小時就可以令整個團隊釐清方向，成效就乘大數倍了。以上提到的是正數的桿杆，負數的桿杆其實也存在，就是領袖干涉得太多，沒有給員工足夠空間利用他們的能力去做決定，而是安排一系列仔細的工作給他們。這樣會令下屬漸漸變得被動，不再勇於解決自己的問題，而會直接向上司求救。長此下去，整間公司的產量必定會降低。不過，即使分配了工作給下屬，也不代表整件事就完了。好的領導還是需要適當地參與，定期監察進度，這不是為了要施壓，而是要確保可以提供及時的協助。

Leon Ho《矽谷之父的「管理槓桿」論》

姜卓如: 1、4 之標即屬平聲

有關平仄之分辨方法，本文無意贅述。欲深究者，可登上中文大學創建之「粵音審查配詞字庫」網站，凡查出之字拼音後有 1、4 之標號，即屬平聲，否則屬仄聲。例如「傻瓜」一詞，拼音是「so4 gwaa1」，記熟這兩個音，再套用至其他同聲調的字，如「傻－人－無－聊」「瓜－分－雞－批」，所有這些字便是平聲了。... 簡言之，平聲較響亮舒緩，仄聲較低迴急疾，平仄相間便是陰陽互補的傳統智慧。

姜卓如：《如何改一個響噹噹的名字？ 從「香港眾志」談到粵語保育 》

楊秀卓: 基督教鼓勵人不用對自己的生命負責

教會生活是教條式的，只是一班人坐在一起唱唱詩歌、讀讀經，他的問題得不到答案，就在此時遇到存在主義心理學家 Rollo May 的著作《Man’s Search for Himself》。「那本書真的令我開晒竅，它很細緻地分析宗教為何這麼吸引人，其中一個原因就是，大部份有宗教信仰的人都不用向自己負責。一個沒有自我的人生，self-less-ness。」他將三個英文音節，用力吐出。「在教會裡是最安全的，因為你不用做抉擇，上帝自會為你安排。你所有的行為準則，都在《聖經》裡面，你不用作判斷，毋須獨立思考。你是誰？不用問，只要跟從教會的 norm 做人就是完美，這對那些懶於對自己生命負責的人就最吸引。當時的我，沒有自己的方向和想法，透過取悅他人獲得道德上的虛榮，什麼不可含怒到日落呀、要愛人如己呀，我照單全收。」他總結道：「我對基督教最大的批判，就是它鼓勵人不用對自己的生命負責。」

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畢明：要珍惜挺身而出的人

為什麼那麼重要的歷史，要青澀的電影語言來為時代說話？因為割盡禾青，從電影身上得到最多的一批人、技巧熟悉的，有經驗的、有資源的，有能力的，都有包袱，有的置身事外，更多站在高牆一方砸石，貪得無厭見風駛𢃇損人利己。歷史將來更會發現，最佳電影有它的幼嫩不成熟，承認吧，正好見證太多上一代電影人的看客事實，精刮事實。像雨傘，歷史要年輕人來擔當。有人為電影服務，有人為金錢服務。是爾冬陞和林建岳之別。當有利可圖，就有老闆，多一個不多。當吃力不討好，需要守護尊嚴價值挺身而出的人，少一個太少，要珍惜。

畢明：《爾冬陞與林建岳》