李怡: 中共統戰

中共對於還不是它囊中物的人或機構，會千方統戰，稍對它有點善意，都不吝給好處；然而一旦你拿了它的好處，給了你金錢、實利後，你就是它囊中物，連「小罵大幫忙」都無法容忍，更何況破口大罵了。更忌諱的，是黃在 2010 年發動五區變相公投，這對中共來說無疑自決傾向，絕難容忍，必往死裏打。

李怡《民主轉型中的黃毓民現象》

林夕: 黃霑的流麗粗口

我認識的人當中，操得一口流麗粗口的，莫過於黃霑。沒錯，是流麗，不只流利。黃霑粗口，風格廣泛，時而豪放派大大聲罵街，時而婉約，在文言中國風中再添一二國罵，是為雅俗共融，故曰流麗。有次他抱怨工作辛苦，慨然嘆曰：「皓首窮經，諗嘢諗到 × 毛都白 × 埋，唉。」先人前輩這千古一嘆，斯文中帶粗壯的硬道理，我一直笑到前天。

林夕《真係仆幾次街都不足以形容》

王偉雄: 識見和自信的不足

兩篇文章登出後，〈學燈〉刊出一查詢，希望錢穆能告知通訊地址。錢穆致函回覆，寫上任教小學的地址。他的同事好友力勸他不要寫這個地址，認為〈學燈〉方面會因為他不過是小學教師而失去通訊的興趣；錢穆不從，說他「不願不以余真相明白告人」。果然，〈學燈〉接著沒有再接觸他，而他往後投稿的兩篇文章都改用小一號字體登在《青年論壇》裏。受到這樣的對待，錢穆便沒再投稿〈學燈〉了。李石岑既是主編，這些都應該是他的決定，由此可見他頗以名位評價文章；這不只是勢利，也許還是識見和自信的不足 — 識見足夠的，自然能以文章論文章，不必考慮作者的名位；自信心足夠的，自然相信自己對文章的判斷，而不會受作者名位的影響。

王偉雄《名位與評價》

梁文道: 文人品味，士人氣節

一個朋友最近被叫去開會，開一場官方色彩濃厚的會，討論「文化產業與國家軟實力的構建」。與會者全都有備而來，講稿文件一應俱全。那些文稿的開頭都很類似，無非是「堅持政策開放的旗幟」，「深化『三個代表』的原則」，「弘揚『科學發展觀』的精神」，以及「實現『中國夢』」，與「絕不背離『社會主義核心價值觀』」之類的言詞，依序造句而已。大家都覺得這麼一來，肯定沒問題了吧。不料一位與會「專家」提出了意見，說當天發表的十幾篇文稿當中，竟有三篇漏掉了兩三個月前習近平在文藝座談會上傳達的重大指示，非常地「沒有覺悟」，「認識很不全面」。接下來，另一個專家附合，並且開始稱讚習近平的英明。再下去，又有專家補充：「我甚至覺得習近平就像毛澤東那麼偉大」。於是整場會議漸漸變成了習近平思想的探討，甚麼「天驕」、「盛世」，種種諛詞全部到齊。

朋友越聽越沉默，越看越驚訝，說這些話的人可都是有頭有臉的人物，怎麼個個拍起馬屁來都臉不紅氣不喘，而且顯得十分真誠？更重要的是習近平又不在現場，一伙同行有必要如此賣力地對着彼此表達自己對一個不在場的領導人的忠誠嗎？而且這些人一兩年前是不會這麼講話的，當時大家還會講究點文人品味士人氣節，再媚上也不至於露骨至此。這到底是怎麼了？

梁文道《獻媚與自限》

蔡子強：校長的十萬雄師

當時的司法部長朱深便曾私下稱：「諸君不可視蔡元培為一書生，當視為十萬雄師。」不錯，縱然手無寸鐵，兩袖清風，但一位大學校長的道德力量，是可以勝過十萬雄師，抵得住政權之鷹犬的。那麼，本地的大學校長又如何呢﹖

佔領中環，蓄勢待發，相信到時本地 11 間大專院校，一定會有不少師生投入這場運動。大家不求大學校長支持佔中，而是只想問一句，當年五四有不畏強權的蔡元培，今天在強權恫嚇之下，我們又會否只剩下李國章先生之輩呢﹖ 蔡元培葬於香港，各位尊貴的大學校長，在忙於應酬權貴之餘，有空不妨到他墓前憑弔一下，讀讀以及反思一下他的生平和往事。

蔡子強：《五四有蔡元培，那麼佔中又如何？》

周保松: 少一點嘲笑，少一點犬儒

我們可以不參加罷課，也可以不參與佔中，甚至可以什麼也不做，但請不要嘲笑那些站出來的人，好嗎？不僅不要嘲笑，而且要學會感謝他們。他們努力爭取，不惜付出巨大代價，不是為了他們自己，而是為了我們每個人，為了我們下一代，以及這個屬於我們的城市。也請不要說這一切注定徒勞，所以什麼不需做也不應做。這個世界，沒有注定徒勞這回事。真正使得這一切看來如此徒勞的，是我們自己選擇了這樣一種徒勞的看世界的方式。少一點嘲笑，少一點犬儒，少一點所謂的世故和務實，首先拯救的，是我們自己。

周保松《請不要嘲笑那些站出來的人》

陶傑: 每日都要讀書

劉細良：你寫作多年，近年還參與電影創作，你有固定吸收知識的方法嗎？

陶傑：每日都要讀書，是一生一世的。身為中產或知識分子最基本的職責，亦是跟基層或商人最基本的區別，就是你要看書。看書 is what makes you 中產、知識分子，或者專業人士，特別要讀 humanities 的書。你在大學三年共九個學期，其實讀到多少？大學不過指了一個方向給你，讓你培養出一種讀書方法和志趣，然後你便一路走下去。

劉細良：其實亦會否跟中國知識分子缺乏多元的文化中心有關？他們都想做官，這些多年來都在讀同一本書。

陶傑：...從前農、工、商算文盲，但現在不是吧？香港可有九所大學。但現在討論普選時，大學的校長和教授們在哪？昔日丁文光讀地質學，黃萬里讀水利學，但他們反對建三峽，他們願意承擔為民請命的角色。香港呢？CEO 就進銀行、去蘭桂坊，說 I hate politics。結果我跪下了我便沒風骨？

摘自劉細良、吳芷寧《陶傑・讀書・做人》訪問

沈祖堯: 一滴墨水能夠擴散少少出來

• 如果衡量一間大學的教育是否成功，是用學生的人工的話，這是一件好可悲的事。因為每一個行業都有其重要地方，收入不能反映對社會對國家的貢獻。例如，做社工與做ibank，人工差很遠，但我不覺得社工的重要性低過 ibank。
• 大學應重視教學，多於排名與論文多寡。大學排名，用同一把尺去量度全世界幾萬間大學，我覺得不應該。有些學院重視音樂、人文，如何同麻省理工去比？這是橙同蘋果比較。
• 用最好的資源去研究，去教學，不一定要跟住排名指標去做，相信我們的排名不會差好遠。因為我們用心做，大學教育不要如跑馬，追排名追指標。
• 希望為中國培養人才……國內現在的教育方式，好多仍側重讀書考試，未必一定重視創意與批判思考。
• 就算只是滄海一粟，那一滴墨水能夠擴散少少出來，好希望教到一些道德價值觀。
• 普林斯頓研究所很多學者，十年未寫過一篇文章，十年無攞過專利，這些人，在今天的大學已經炒咗。
• 希望不要量化評核，給學者空間，做長遠些的東西。

摘自區家麟《沈祖堯：留得低的事》 

陶傑: 崇優、尚智、鄙愚

我做人宗旨六字：「崇優、尚智、鄙愚」，超越國界之遠近，不分民族之親疏。今天地球是一個世界村，做好一個公民即可，其他包袱通通扔掉，這樣一生就快樂。

陶傑

錢穆: 每一個時代應該有它一個理想

大部分的人不能認識時代，只能追隨時代，跟著這個時代跑。這一種追隨時代，跟著時代往前跑的，這是一般的群眾。依照中國人的話來講，即是一種流俗。

每一個時代應該有它一個理想，由一批理想所需要的人物，來研究理想所需要的學術，幹出理想所需要的事業，來領導此社會，此社會才能有進步。否則不認識這個時代，不能朝向這個理想的標準來向前，此即是流俗。

流俗又如何能來領導此社會？所以每一個時代，不愁沒有追隨此時代的流俗，而時代所需要的，則是能領導此時代的人物、學術與事業。

摘自錢穆《認識你的時代，帶領你的時代》

唐君毅: 學問之階段

信、疑、悟、通、言。

我此文所謂學問之階段，要活看不要死看，人一生學問當如此，對任一學問亦當如此。

學問的第一階段，是相信他人的話，此他人，或是父母，或是朋友，或是師長，或是所佩服的今人古人，或是公認的聖賢，而依他的話去思想。

…學問的第二階段是疑。人因願信，欲求有所信，而聽人之話或讀古今人之書。然我們對持論相反之各種話與各種書，不能皆信。而人之話與書中之思想，亦可與自己之經驗及思想相異或相矛盾，而不能不疑。對一切人之話與書中思想皆相信者，必至無一真信。這樣治學問，永不會有自己的思想，至多只能記得他人的話或書中之文字而已。 -- 此即記問之學。記問之學到家，亦不過等於一人形字典，人形辭書，此之謂讀死書，聽死話。

…學問的第三階段是開悟。開悟是任何學問歷程中都有的。疑是山窮水盡疑無路，開是柳暗花明又一村。疑是菰蒲深處疑無地，開是忽有人家笑語聲。

...於心不安，絕不含糊，而不即信為真。把他擺在心之角落中。此時人是「求之於心而是也，雖其言出於庸人，不敢以為非也。求之於心而非也，雖其言出於孔子，不敢以為是也。」何況朋友? 何況師長? 又何況名流學者? 何況流俗的意見? 人在學問中，真有真知灼見，便可以雖千萬人吾往矣。人由此而自己作自己思想的主宰。而人只要真能為其自己思想的主宰，人遂皆可在其獨立蒼茫自用思想時，自覺上天下地，唯我獨尊。

…學問的第四階段，是由一點一滴的心得，連繫成線，成蛛網，成面，成體。人的心，乃以思想的內容之逐漸廣大而開展；於是其自尊心亦不復向上凸冒，更絕不至化為驕傲。乃由其心之廣大開展，化出一涵容他人之相異思想的度量胸襟。與我相異的思想亦許真，亦許錯。與我相異而皆真者，皆如道並行而不悖，人乃見真理世界，真是坦坦蕩蕩的亁坤。與我相異而錯者，與真固不相容。但是一切觀念思想的錯誤，都由於其越位。把越位的觀念思想，重加安排，使之各還原位，即不錯。...人之學問，到此境界，乃能有學問之樂。真理之世界是坦蕩乾坤，故可樂。真理之世界悠久而恆在，故可樂。樂真理之世界即樂道，樂道即學問之第四階段。

…學問之第五階段是知言。知言是知真者之所以真之各方面之理由，而又知錯者之所以錯，與如何使錯者反於真，由此而後人能教人，能答人之疑問，能隨機說法與自由講學。

…人常是自一條路通羅馬。然而條條大路都通羅馬。所以人從一條路到羅馬，不能便定居在羅馬。還要再離開羅馬，試去從條條大路走到羅馬，通羅馬。由此人才能把其他路上的人，亦帶到羅馬。並且對於想到羅馬而已走上崎嶇小路的人，或背方向而行的人，指出到羅馬的道路。此即是使迷失真理之路而犯錯誤者，知其所以錯，及如何可反於真。由此而後學者成為真正教育家。人要當教育家，亦才真知學問艱難，學問的無窮，與教人之不易。

摘自唐君毅《說學問之階段》【青年與學問】

司徒華: 功成其中有我

「成功不必在我，功成其中有我，於願足矣。」
司徒華（1931－2011），暱稱「華叔」，生於香港，祖籍廣東開平，已故前香港民主黨黨鞭及支聯會主席，被喻為香港民主派元老和精神領袖。

周保松：行於所當行

「我人生最值得慶幸的事，是遇上哲學。」周保松說起當年為是否轉系而「不足為外人道」的累人糾纏，雲淡風輕。

而對於教授《哲學概論》的陳特老師，周保松至今滿懷感恩：「他令我與哲學相遇，從此人生在另一條正確的軌道上運行」。在陳生逝世十週年紀念日，周保松在臉書上貼了與老師的合照表達懷念之情。周保松的學生說：「他常常提起自己的老師，那些燃亮了他的人。他曾經經歷過的好，他也想他的學生感受到。」

周保松中大哲學系的老師陳特、沈宣仁，是創辦新亞書院的錢穆，唐君毅，牟宗三的學生，周保松常從他們的口中，聽到他們的風采。耳濡目染间，周保松也承存了一種中國文化中言傳身教的教育理念。

周保松的學生都習慣叫他「周生」，這是哲學系的傳統，中國文化中沒有「教授」，只有「先生」。「先生」不只教授知識，更要「傳道、授業、解惑」。他在課餘舉辦原典夜讀，讀書組，網上論壇，沙龍，還與學生一起去行山。他與學生，就像師徒，但他不是高高在上，「我希望可以與學生一起在生活中學習」。「保松這學生，是我見過最全情投入教學的老師」，周保松中大哲學系老師石元康說。

但在這個時代，當個好老師，很難。現在大學的遊戲規則，一個教授的前程就掛鉤在種種量度其研究論文的指標，如何用心教學，卻變成份外事。但周保松卻願意放大量精力在與個人仕途關係不大的教學上：「我很享受與學生的時光，而且大學本就該是個育人的地方。一個老師，如果他的學問人格修養，能夠改變學生看世界看人生的方式，增加他們對文化對人的關懷，刺激他們對真理對美善的追求，其中的大貢獻，絕不是今天時髦的種種硬指標可以衡量得了的。」

1985年， 讀中一的周保松移民香港。農村的生活，雖然窮，但無憂無慮，那裏有他最喜愛的朋友。離開前，他萬般不捨，朋友都來送別他，送上了家鄉的土和水。來到香港，迎接他的是深水埗北河街的板間房，30多平方米，住了 3戶人。板間房分為兩層，保松住在上層，只能彎着腰讀書寫字。

初到第一年，日子很難過，嚴重的疏離感令活潑好動的他變成自卑、孤僻。當時他唯一的寄託就是給鄉下朋友寫信和看書。信一年裏就寫了幾百封，而中學旁邊的圖書館則成了唯一的天堂。他如饑似渴地閱讀，靠埋頭於洋溢着古典美及傳統情懷的台灣文學間思念家鄉和朋友。瓊瑤是那時影響他最深的作家，除此讀琦君、張曉風、司馬中原；其後是李煜、李清照、柳永那些憂傷的長短句；也開始接觸到政治的書，如柏楊的《中國人史綱》，劉賓雁的《第二種忠誠》等等。

上了大學，他開始大量閱讀不同的哲學書，最打動他的，是羅爾斯這位左翼自由主義哲學家，堅持自由民主憲政的同時，又不忘社會福利及公平分配。「他的思路你不一定同意，但他的問題意識是很根本的，社會分配的問題要怎麼面對？什麼是公正的社會？」羅爾斯的文字出名冷冰冰，而且哲學又非常理性，但中學時的文學閱讀，以及他新移民的經歷，卻為周保松的哲學訓練，作了很好的鋪墊。

周保松說，教學生哲學，最難的並不是去明白相關的概念，而是令學生對這些概念有感受，「看政治哲學，其實你沒有辦法缺乏情感，例如對於一些弱勢的人的同情，如果你沒有這種通情共感，沒有對他們處境的代入，很多抽象的概念是沒有辦法去感受。例如沒有嘗過自由的滋味，你就很難去明白自由，例如沒有嘗過窮人的自卑感，你不會覺得平等重要。我覺得我新移民的經歷讓我比較容易去理解這些的。所以我常常跟政政系的學生說，讀多些歷史、讀多些文學、聽多些音樂、看多些電影，因為這些可以讓他們看到人性更真實的東西。」

可惜他發現現代的大學教育往往失去了情感。「愛是一種能力，需要學習，但現代社會的教育，讓我們看到的只是私利、競爭，價值不再重要，所有事都是利益、工具，很破壞人的情感，這樣的生活不 會愉快，不會活得好。回想起來，大學 99個學分，有多少是這一部分？」

周保松做着一點一滴去改變。上年杜鵑花開的時節，他提議搞一個花節。中大沈祖堯校長的第一個反應是：「周生，你很浪漫啊！」周保松說：「其實博群一開始的想法很簡單，就是想這間大學似一間大學。而花節亦不只是為了浪漫，花節等活動就是想恢復大家對生命的一些感受，比如校園，你發現不是旁觀者，你對周圍的環境是有感情，不是工具性的。」

又例如一系列的博群講座，請來了台灣現代舞大師林懷民談他在台灣建立雲門舞集的歷程，講怎樣「在水泥地上種花」，請來了內地著名公益人士梁曉燕老師，講講在中國建立公民社會「不斷生、不斷死、再不斷重生」的故事，也有文學家白先勇、學者李歐梵「談成功，談失敗」。「我跟每位嘉賓說，我們不要學術討論，而是要生命的交流。」

摘自黃麗萍《周保松：行於所當行》
《陽光時務週刊》第41期

梁文道：周保松的大學價值

梁文道對談：與周保松談大學的價值
梁： 梁文道
周： 周保松

梁： 你回來教書教了八年，一回來沒多久就開始做這件事。為甚麼？
周：大家都知道哲學最重要的就是對話、討論，你要敢於表達你自己的觀點與意見。我經常鼓勵他們，最好的思想training就是將自己的觀點講出來，接受其他人的批評、接受其他人的挑戰。習慣了之後，這正好是cultivate一個民主公民的最好途經。最近一年半載，看到我們同學的文章登上報紙，就可以看到這個training的效果。這是真正的 life long learning，終身學習。其實有很多學生都畢業好多年了，但都還堅持看論文和評論文章，關心中國、關心國際，然後他們可以自由討論。這個過程就是讓他們覺得不那麼孤獨，因為畢業後單打獨鬥是很辛苦的，尤其發覺你做的事與身邊的人都格格不入的時候，你就會覺得沒有力量。但如果有一個platform，便知道很多人都在關心同一件事，你想的不是一些另類或沒人支持的事。

梁： 你教書要備課，還要寫論文、做研究，你有時間嗎？
周：在現有的大學體制中做這些事，其實是大傻瓜，這是真的，完全沒有分數計算。所以這也是大學教育的危機。你看到現在的大學是千方百計將老師趕離學生。在你的升遷、續約考慮裏面，只看你的publications；至於你放多少時間在學生身上，體制上是毫不關心的，甚至告訴你別放太多時間在學生身上，因為這樣對你是很不智的。當然你說學校會有course evaluations，每份evaluation都有十幾條問題，但是他們只看兩條，就是「Are you satisfied with the course?」及「Are you satisfied with the lecturer?」這兩個問題會化成數目字，比如1至6，非常滿意至非常不滿意。

所謂的重視教育其實是一個數字，中間所有其他東西都不見了。而你和學生的交流、學生的轉變，這些教育最核心的部分在整個assessment當中都不見了。在現代那些國際大學不同的ranking裏面，這些部分也是沒有的，最多只能看得到一個師生比例，完全沒辦法evaluate一個teaching quality，譬如師生關係、學生在學習過程中提升了多少等等。這些完全在所謂ranking或calculation中消失了。結果所有老師都不被鼓勵關心這些事了，連老師都不做老師，教育的本義就無法繼續下去了。香港在講民主化，中國在講如何改革，我們正面對一種政治轉型；而政治轉型是需要有人去推動的，那我們需要甚麼人材去推動？這是整個大專教育應該要想的問題，但奇怪的是，整個大專教育似乎沒有想過要去培養甚麼人去推動社會改革。

梁：目前全世界基本的趨勢就是，大學是整個社會經濟未來動力的發動機或培育所。例如有些生化學科就和藥廠合作研究，甚至已經到了違反學術倫理的地步了。因為大學裏的研究是應該拿出來登在學刊中公諸天下的，但現在很多研究都不公開，他幫藥廠做、要註冊專利，又怎麼可以公開呢？人文學科只是聊備一格，當學校已經變成這樣子的時候，不談你剛才講的那些問題反而是正常了。

梁：我知道現在的大學要求教授出很多paper，把注意力從學生身上移開了。但回想我們讀書的時候，我們不也整天都說有很多老師不做研究嗎？根據那種德國研究型大學的理念，教學應該相長，你做了研究，才有東西拿出來教學生。所以，這豈不是過去幾十年香港認真的大學生所期盼的事？

周：教學與研究在理念上是沒有衝突的，而且我覺得應該兩者兼重，能平衡是最好的。但是一個很現實的問題是時間就只有這麼多，你多放一分鐘時間在學生身上，你就沒可能將所有精力放在另一邊。所以下一步我覺得應該考慮兩件事，第一就是校方能否提供一個較好的環境去肯定教學的重要。第二就是你所說的研究到底是做甚麼研究呢？現在的研究往往重量不重質，不斷催谷老師去申請research funding，然後用那個funding來衡量研究的成就。你要問一個好的研究、高質素的研究，要在一個怎樣的環境下才能產生出來？譬如你講哲學，John Rawls 五十歲才出他的第一本書，但一出便是經典。不同學科有不同性質，不同老師有不同的特長和不同研究的路向，可能有些東西是要厚積薄發的，例如以前的中央研究院甚至規定研究員進去頭三年不能出論文。好的教育需要很長時間來跟學生相處，好的研究則需要很長時間去累積和develop 。

梁： 所以當代學者只出論文集，而專著則幾乎消失了。
周： 在現在的評核制度中，一本書等同一篇論文，那還有誰會去寫書呢？而且寫一本書可能需要十年八年，一個真正的好學者一生可能就只出一本書。在現在這個學術環境中，這一類學者可能就無法生存了。

梁：套回中大的例子說明，無論是主張最原始的那種新亞精神，還是寫大字報去罵新亞精神，對我來說也依然有一個共同的地方，那就是一種對價值很積極的認定，一種肯認，一種承擔，這是很重要的。中大五十年，無論你是哪一種學生運動，大家對價值有一個起碼的肯認，絕非價值虛無主義。

周：我絕對同意，在中大四十年的時候我寫了一篇文章，嘗試去定義甚麼是中大精神，那就是價值關懷和社會批判，它絕對不是中立，而且絕對願意承認它對社會有承擔，我認為這是中大最重要的資產。這次的事件好像對中大構成很大的傷害，但相反來看，有二、三千人護送女神像，有這麼多人走出來，正是看到中大的價值意識和社會批判的存在。我能肯定地說，不只在香港，甚至在整個華人地區，也沒有幾間大學培養出這種傳統和自我期許，這比競爭國際排名要有意思得多。

摘自梁文道《與周保松談大學的價值》

沈祖堯校長專訪: 人生是應該浪漫的

去年暮春三月，同學披上畢業袍，在中大博群花節園遊會時，他說：「人生是應該浪漫的，做大學生是應該浪漫的。」今天的年輕人太早把太多必然性加諸自己身上，而教育的意義，就是讓我們反省，世界是否可以更大？除了錢，人生是否還有其他值得追隨的浪漫？

讀：《讀書好》
沈：沈祖堯


讀： 教育是人影響人的過程， 你讀書時有誰給你很大的啟發？
沈： 唸大學時有一位達安輝教授， 他對我影響至深， 今天你問我他教了我甚麼醫學知識， 我也不大記得了， 但他在我心中留下一個很難磨滅的印象， 就是一個好的醫生、一個學者應有的模樣， 他工作時沒有星期六日， 他說， 只要病人需要你， 你就要在這裏， 他自己如是， 也要求我們是這樣。他一生也在大學裏面， 沒結婚沒買樓， 幾十年的醫生生涯， 培育了一代又一代的醫生。他不會為錢做些不應該做的事， 不會爭名奪利， 他從來沒去爭過甚麼， 一生只陶醉於他的研究和教導學生， 到今天， 他已經八十多歲退休了， 兩袖清風， 還在交屋租。... ... 今時今日他已經是一位八十多歲的老人家， 但他在我們心中的形象永不磨滅， 當年他會令我們覺得， 將來我要做一個怎樣的醫生， 應該就好像達教授那樣吧， 一個學者， 一個醫生， 但也是一個兩袖清風的人。

讀：如果用今天成功的標準計算他不算成功，因為今天所謂的「成功」是要在幾歲前買樓。
沈：對，他不算成功，他沒有錢，沒有買樓，亦沒有很多的享受，但你問一代又一代香港大學畢業的醫生，沒人不識他，提起他的名字沒人不肅然起敬，我覺得這才是我們應追隨的目標，雖然和今日的價值觀像是格格不入。

讀：大概沒人會說讀醫不辛苦。醫學知識浩瀚無邊，閱讀興趣有否隨之改變？
沈：讀醫時實在太多功課， 那段時間我沒有閱讀其他書籍， 非常狹窄， 讓我真正改變過來的是在我畢業之後， 做了六年醫生， 完成了我的專科訓練後， 我到外國讀博士學位， 那段時間很開我眼界， 我發覺坐下來和我飲咖啡的同學天文地理甚麼東西都懂，講歷史講法國大革命吧， 但我中一中二讀完後就完全不記得了，好像搭不上嘴， 他們吃完飯吃完甜品後， 還可以坐着聊上一個多小時， 我們不然， 吃完甜品就埋單走， 但他們背後的 dialogue 很豐富，他們會將自己學到的告訴別人， 將自己的人生閱歷告訴別人， 那部分才是 dinner 最精彩的部分， 而不是只是吃。

我又發覺那裏喜歡搞讀書會， 三四十歲的女士放假時不是打麻雀， 而是每個星期看一本書， 然後與大家一起討論， 她們可能是專業人士也可能是家庭主婦， 總之有這樣的 book club， 如果在香港我的生活圈子裏的人， 放假時可能會飲茶行街， 怎會坐下來講讀過甚麼書？ 這是很大的 contrast ， 其實我們懂得的事太少， 我們除了賺錢和懂自己的專業範圍外， 好像甚麼也不關心， 由那時開始我真的很喜歡看 National Geographic 、Discovery Channel ， 開始很喜歡看書， 很喜歡看雜誌。

沈：有一段時間我很喜歡看人物傳記， 看書我還是要看那些看完會讓我「功力」大增才行， 我不能說看完之後， 哦， 原來男主角和女主角結婚。人物傳記中能學到很多事物， 無論是他們的事跡、說話的態度， 當時遇上甚麼困難， 我會看John f . Kennedy、Martin Luther King 、Nelson Mandela 、Mother Teresa 、Mahatma Gandhi 、Winston Churchill ， 這些都是我很敬佩的歷史人物， 他們也不離我們很遠， 為甚麼我沒怎樣看中國人物記？ 不知你有沒有發覺中國的政治家或領導人好少有所謂的Orator ， 很少演說得好， 講一篇很振奮人心的演詞， 他們很慢很慢的一句句講， 聲調很monotonous ， 其實他們不旨在去激勵你， 只想小心翼翼， 怕自己被人曲解、「抽水」， 那可能基於一種文化或政治考慮。所以後來我執教逸夫書院通識時， 開設了「偉人偉論」一科，就是選了上述六人的演說。

讀：那你覺得現在誰是好的演說家，他們會影響你嗎？因為你做校長後常常有演說的場合。
沈：Obama 是， 雖然他也有很多地方是學人的， 無論肢體動作或說話方式，但他很能 capture 到觀眾，其實據我看的紀錄片，我真覺得 Martin Luther King 是最厲害的 Orator ， 當然他的 speech 這樣有力是時勢造成， 很 dramatic ， 能鼓動幾百萬人一起去爭取黑人人權，亦和他是一個牧師和他的宗教背景有關，但他的speech根本就是一首詩，「I have a dream」是一首詩，我覺得這不是一朝一夕做得到。

是的，我做了三年校長，多了很多機會去演講，我學了幾件事，第一，你一定不可對稿讀，因為別人根本不知你講甚麼， 一定要有眼神， 有停頓， 和觀眾有interaction。第二， 我覺得 speech 愈短愈好， 一個 speech 最多只能有一兩個 points ， 長的 speech 沒人記得住。在一次畢業禮上，臨時多了五分鐘，我得說點東西， 我便講了不夠幾百字的speech ， 但那次迴響很大。

沈：另一段時間我喜歡看leadership的書，因為那段時間我開始 take up多點 responsibility，喜歡看怎樣做一個好的leader ， 我發覺這種書有兩種， 一種是教你用權術， 怎樣指揮人， 怎樣令公司賺更多錢， 令你爬得更高， 但我漸漸很討厭那些書， 甚至怕， 怕看得多會同化成為裏面的人。另一種我覺得是好的，例如Good to Great，裏面說leader 有五個 level，去到最高的一層， 是不用攬着所有權力， 還要找叻過自己的人去做繼承人， 自己像開巴士， 邀請傑出的人上車， 我覺得 leadership 不應是教你運用權術，令自己更偉大。我記得第一本看的是 Giuliani 寫的Leadership ， 覺得很 impressed， 看他怎樣 manage 911這樣一個極大的災難。

讀：你理想的大學是怎樣，中大算是理想的大學嗎？
沈： 理想的大學是將年輕人的獨立思考和判斷的能力發揮， 這就是理想的大學， 我這樣說時學生可能會說：「哦，校長，那即是不用讀書吧？因為獨立思考不是讀書能得的，我們還是去上莊。」我不是叫別人不要讀書，讀書只是一部分，也要努力讀，但不要花太多時間於你無意義的事。


2013-9-2 
摘自張綺貞《人生是應該浪漫的，做大學生是應該浪漫的 — 沈祖堯專訪》
Source: http://thehousenews.com/

朱自清: 我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處

路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天裡一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

摘自朱自清《荷塘月色》

王亭之: 同性戀

...同性戀是心理因素造成，非由人鼓勵而致。如果沒有這心理傾向，你無論怎樣鼓勵，他都不會幹出此事。相反，若有此心理傾向，則即使加以刑罰、歧視，他們亦仍然會走這條路。李慈銘詩：「放學歸來祀董郎」，這就是說，即使在清代那樣的社會，只要有此心理，那些學生仔在學堂受聖賢之教，可是一放學，立即便去拜同性戀的祖師，跟漢哀帝「斷袖」的董賢。

以此之故，即使法律承認同性婚姻也好，不承認也好，都不可能改變人的心理傾向。決沒有人本來無此心理，卻因看到法律承認，便去找個同性伴侶結婚。有此心理的人，亦不會因為法律不承認便不敢同性私婚。既然沒有鼓勵作用，立法認可同性婚姻，可以說是開明的態度，因為能夠保障雙方的權益，一如異性婚姻受到保障。

摘自王亭之《我看同性婚姻》

王亭之: 論犬儒 (Cynic)

...這就是犬儒的行徑了。犬儒者，學識不廣，又自以為是，於是「擇惡固執」，還以為有益於世，實際上卻是桎梏老百姓，害盡年青子弟。年大將軍的私塾聯，其下聯云：「誤人子弟，男盜女娼」，告誡的正是此輩犬儒。只可惜如今已無年大將軍在世！

摘自王亭之《犬儒與「跌打」》

王亭之糖水

材料：湘蓮(六成)、百合(三成)、龍眼肉(半成)、去核紅棗(半成)。

雖然只是寥寥四種，但成敗關鍵即在於選料，蓮子必須用湘蓮，百合必須用龍芽合，否則便爽而不化；最須重視者為所用的龍眼肉，用得好，整盅糖水有香味。用劣貨，糖水便帶酸味，無法入口。紅棗當然要用雞心棗。去核不去皮，一去皮，便成為棗泥，糊糊滑滑，便整盅糖水失色。本來應該用桂花糖，不過王亭之已試過幾次，在國貨公貨買的桂花糖太黑太雜，因此還是建議用冰糖算數。

燉的方法很簡單，一定要用燉盅，隔水燉，倘如像煲糖水一樣來煲，不如煲蓮子茶。燉的好處，是使蓮子、百合及龍眼肉的香味保持不致揮發。但須注意，龍眼肉本來已有甜味，所以落糖時就要輕一些手，否則甜甩牙，不關王亭之的事。

錢昌照：簡要精通

「文章留待別人看，晦澀冗長讀亦難；

簡要精通四字訣，先求平易後波瀾。」