歐陽修: 《朋黨論》

歐陽脩（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，諡文忠，北宋吉州廬陵人，北宋儒學家、作家、官員，曾繼包拯接任開封府尹，為唐宋八大家之一。

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臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也。

然臣謂小人無朋，惟君子有之，其故何哉？小人所好者利祿也：所貪者、財貨也。當其同利時，暫相黨引以為朋者，偽也：及其見利而爭先，或利盡而交疏，則返相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保：故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。

君子則不然。所守者道義，所形者忠義，所惜者名節。以之修身，則同道而相益：以知事國，則同心而共濟，終始如一：此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下洽矣。

堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋；而舜皆用之，天下一亦大治。

《書》曰:「紂有臣億萬，惟億萬心。周有臣三千，惟一心」。紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。

後漢獻帝時，禁取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂。後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，咸投之黃河，曰: 「此輩清流，可投濁流」，而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗後世；然皆亂亡其國。

更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜為二十二朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟乎！夫治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣。