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Wednesday, December 31, 2014

歷蘇: 大佬好野

「...本地網台開台之初,都大野心,亦 Open Mind,大家 Nobody,冇門戶之見,表面上諗住做大個台;漸漸地,有人稍為出位,出街有人認到,比人讚之後,有了人氣,自以為明星,聽多幾句『大佬好野』,開始飄飄然。由當初 Friend 底,大家拍搏頭,乜都接受,到開始有保護主義,驚聽眾流失,主持去第二度做又話人反骨,不斷互相攻擊,本來要打倒主流嘅網台,因為呢 D 門戶之見,未能成功,做極都唔大,又不斷分裂,結果只有本來嘅聽眾,係唔同網台游走,塘水滾塘魚。網台十多年歷史,仍然仲係小眾。究竟想贏主流媒體先,定門戶之見仲要 D?」

傲將軍《風吹我不打轉 - 專訪歷蘇

低俗頻道

低俗頻道: http://www.dimbo.tv/lowjoke/

  • 《大丸有落》阿東,鱷魚
  • 《東評週》阿東,林匡正
  • 《濕之娃》巴喇莎,欣欣,觀音,可樂
  • 《菊花台》何潁怡,馮小西
  • 《正恩書院》歷蘇,KK
  • 《正!阿魚!》林匡正,阿魚
  • 《星期五冇女》阿東,鱷魚,歷蘇
  • 《現代豪俠傳》調理農務蘭花系: 啤梨,客家佬,閹雞,牛精文
  • 《唔潮唔吹》Justin,Kavi,劉 Cow

Malèna (2000) 真愛伴我行 / 西西里的美麗傳說

Director: Giuseppe Tornatore
Monica Bellucci, Giuseppe Sulfaro, Luciano Federico
Renato Amoroso: I pedaled as fast as I could... as if I were escaping from longing, from innocence, from her. Time has passed, and I have loved many women. And as they've held me close... and asked if I will remember them I've said, "Yes, I will remember you." But the only one I've never forgotten is the one who never asked... Malena.

黑金 Island of Greed (1997)

導演麥當傑
梁家輝、孫佳君、劉德華、吳辰君、李立群、鈕承澤

The Dark Knight- Joker Interrogation

Tuesday, December 30, 2014

王守仁: 俸不能五斗,爾率妻子躬耕可有也

維正德四年秋月三日,有吏目云自京來者,不知其名氏。攜一子一僕,將之任,過龍場,投宿土苗家。予從籬落間望見之,陰雨昏黑,欲就問訊北來事,不果。明早,遣人覘之  ,已行矣。薄午,有人自蜈蚣坡來云︰「一老人死坡下,傍兩人哭之哀。」予曰:「此必吏目死矣。傷哉!」薄暮,復有人來云︰「坡下死者二人,傍一人坐哭。」詢其狀,則其子又死矣。明日,復有人來云︰「見坡下積屍三焉。」則其僕又死矣。嗚呼傷哉!

念其暴骨無主,將二童子持畚鍤往瘞之,二童子有難色然。予曰:「噫!吾與爾猶彼也。」二童閔然涕下,請往。就其傍山麓為三坎,埋之。

又以隻雞、飯三盂,嗟吁涕洟而告之曰:嗚呼傷哉!繄何人?繄何人?吾龍場驛丞餘姚王守仁也。吾與爾皆中土之產,吾不知爾郡邑,爾烏乎來為茲山之鬼乎?古者重去其鄉遊宦不逾千里。吾以竄逐而來此,宜也。爾亦何辜乎?聞爾官吏目耳,俸不能五斗,爾率妻子躬耕可有也,烏為乎以五斗而易爾七尺之軀?又不足,而益以爾子與僕乎?嗚呼傷哉!

爾誠戀茲五斗而來,則宜欣然就道;烏為乎吾昨望見爾容,蹙然蓋不勝其憂者?夫衝冒霜露,扳援崖壁,行萬峰之頂,飢渴勞頓,筋骨疲憊;而又瘴癘侵其外,憂鬱攻其中,其能以無死乎?吾固知爾之必死,然不謂若是其速;又不謂爾子爾僕亦遽然奄忽也。皆爾自取,謂之何哉!

吾念爾三骨之無依而來瘞耳,乃使吾有無窮之愴也。嗚呼傷哉!縱不爾瘞,幽崖之狐成群,陰壑之虺如車輪,亦必能葬爾於腹,不致久暴露爾。爾既已無知,然吾何能為心乎?自吾去父母鄉國而來此三年矣,歷瘴毒而苟能自全,以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此,是吾為爾者重,而自為者輕也;吾不宜復為爾悲矣。吾為爾歌,爾聽之。

歌曰:連峰際天兮飛鳥不通。遊子懷鄉兮莫知西東。莫知西東兮維天則同,異域殊方兮環海之中。達觀隨寓兮莫必予宮,魂兮魂兮無悲以恫。

又歌以慰之曰:與爾皆鄉土之離兮,蠻之人言語不相知兮。性命不可期,吾苟死於茲兮;率爾子僕,來從予兮。吾與爾遨以嬉兮,驂紫彪而乘文螭兮,登望故鄉而噓唏兮。吾苟獲生歸兮,爾子爾僕尚爾隨兮。道傍之塚纍纍兮,多中土之流離兮,相與呼嘯而徘徊兮。餐風飲露無爾飢兮,朝友麋鹿暮猿與棲兮。爾安爾居兮,無為厲於茲墟兮。

《瘞旅文》王守仁

蘇軾: 方山子怒馬獨出,一發得之

方山子,光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人,閭里之俠皆宗之。稍壯,折節讀書,欲以此馳騁當世,然終不遇。晚乃遁於光、黃間,曰岐亭。庵居蔬食不與世相聞。棄車馬,毀冠服,徒步往來,山中人莫識也。見其所著帽方聳而高,曰:「此豈古方山冠之遺像乎?」因謂之「方山子」。

余謫居於黃,過岐亭,適見焉,曰:「嗚呼! 此吾故人陳慥季常也,何為而在此?」方山子亦矍然問余所以至此者,余告之故。俯而不答,仰而笑。呼余宿其家,環堵蕭然,而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。

獨念方山子少時使酒好劍,用財如糞土。前十九年,余在岐山,見方山子從兩騎挾二矢,遊西山。鵲起於前,使騎逐而射之,不獲;方山子怒馬獨出,一發得之。因與余馬上論用兵,及古今成敗,自謂一時豪士。今幾日! 精悍之色猶見於眉間而豈山中之人哉

然方山子世有勛閥,當得官,使從事於其間,今已顯聞。而其家在洛陽,園宅壯麗,與公侯等;河北有田,歲得帛千匹,亦足以富樂。皆棄不取,獨來窮山中,此豈無得而然哉?

余聞光、黃間多異人,往往佯狂垢污,不可得而見,方山子儻見之歟?

蘇軾《方山子傳》

蔣氏: 吾斯役之不幸,未若復吾賦不幸之甚也

永州之野產異蛇,黑質而白章,觸草木盡死,以齧人無禦之者。然得而腊之以為餌,可以已大風、攣踠、癘 ,去死肌,殺三蟲。其始,太醫以王命聚之,歲賦其二。募有能捕之者,當其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者,專其利三世矣。問之,則曰:「吾祖死於是,吾父死於是,今吾嗣為之十二年,幾死者數矣   。」言之,貌若甚戚者。余悲之,且曰:「若毒之乎?余將告於蒞事者,更若役,復若賦,則何如?」

蔣氏大慼,汪然出涕曰:「君將哀而生之乎?則吾斯役之不幸,未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役,則久已病矣。自吾氏三世居是鄉,積於今六十歲矣,而鄉鄰之生日蹙,殫其地之出,竭其廬之入,號呼而轉徙,饑渴而頓踣,觸風雨,犯寒暑,呼噓毒癘,往往而死者,相藉也  。

曩與吾祖居者,今其室十無一焉;與吾父居者,今其室十無二、三焉;與吾居十二年者,今其室十無四、五焉。非死則徙爾,而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉,叫囂乎東西,隳突乎南北,嘩然而駭者,雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起,視其缶,而吾蛇尚存,則弛然而臥。謹食之,時而獻焉。退而甘食其土之有,以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉,其餘,則熙熙而樂,豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉?今雖死乎此,比吾鄉鄰之死,則已後矣,又安敢毒耶?」

余聞而愈悲。孔子曰:「苛政猛於虎也。」吾嘗疑乎是。今以蔣氏觀之猶信。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!故為之說,以俟夫觀人風者得焉。

柳宗元《捕蛇者說》

李斯: 有容乃大

臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強者士勇。是以泰山不讓士壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂『藉寇兵而齎盜糧』者也。

夫物不產於秦,可寶者多;士不產於秦,而願忠者眾。今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨於諸侯,求國無危不可得也

李斯《諌逐客書》

荀子: 惠施,鄧析,辯而無用

不法先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭,甚察而不惠,辯而無用,多事而寡功,不可以為治綱紀;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾;是惠施鄧析也。

《荀子‧非十二子篇》

荀子: 道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成

夫驥一日而千里,駑馬十駕,則亦及之矣。將以窮無窮,逐無極與?其折骨絕筋,終身不可以相及也。將有所止之,則千里雖遠,亦或遲、或速、或先、或後,胡為乎其不可以相及也!
不識步道者,將以窮無窮,逐無極與?意亦有所止之與?夫「堅白」、「同異」、「有厚無厚」之察,非不察也,然而君子不辯,止之也。倚魁之行,非不難也,然而君子不行,止之也。故學曰遲。彼止而待我,我行而就之,則亦或遲、或速、或先、或後,胡為乎其不可以同至也!故

蹞步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。厭其源,開其瀆,江河可竭。一進一退,一左一右,六驥不致。彼人之才性之相縣也,豈若跛鱉之與六驥足哉!然而跛鱉致之,六驥不致,是無它故焉,或為之或不為爾!道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。其為人也多暇日者,其出入不遠矣。

好法而行,也;篤志而體,君子也;齊明而不竭,聖人也。人無法,則倀倀然;有法而無志其義,則渠渠然;依乎法,而又深其類,然後溫溫然

《荀子‧修身》

50 First Dates (2004)

Adam Sandler, Drew Barrymore, Rob Schneider 
Henry: Appreciate your time. Not everybody would have stopped like you. You're real sweet.
Lucy: Oh, yeah. Thank you.
Henry: Okay.
Lucy: Okay.
[Henry pretends to get electrocuted while jump-starting his car]
Henry: Hah! I can't believe you fell for that!
Lucy: Well... my grandfather died while trying to jump-start a car...
Henry: Oh... I'm so sorry. I was just joking around.
Lucy: I can't believe you fell for THAT!

The Wedding Singer (1998)

 Adam Sandler, Drew Barrymore, Christine Taylor 
Robbie: Hey. I kissed her, but it didn't mean anything, I just brought her the jacket.
Glenn: Kissed who?
Holly: Oh, me.
Glenn: Who hasn't?

Monday, December 29, 2014

葉朗程: 誠哥好想做、好緊張嘅事

誠哥用超過 15 億元起慈山寺,就算對誠哥來說,15 億元也不能算是小數目。用得 15 億元去成就一件事,呢件事必定係佢好想做好緊張嘅一件事。當你越緊張,就越唔想呢件事有乜嘢差池。關於慈山寺的新聞不少,有官司,也有居民的投訴,相信這些新聞都令誠哥煩惱。

...就算不信佛,也會愛上慈山寺。不僅是那座宏偉的觀音,就連寺內的一磚一瓦都是美得驚人的藝術品。帶我們參觀的老師說,美學有助修為,所以設計要很講究。寺內大部份的木都是專誠從非洲運過來的紫檀木,但只是索色已經花了一段時間。「原本索出來的啡色,太紅,老闆(我諗應該係誠哥)不喜歡,之後再索過好幾次色才有現在你看到的效果。」現在這個啡色,甚有京都的仿唐味道,既摩登,也讓人感覺寧靜。原來藝術真的也是一種修為,誠哥的品味,精采。

葉朗程《離地》

門徒 Protégé (2007)

導演: 爾冬陞, 監製: 陳可辛
劉德華,袁詠儀,吳彥祖,張靜初,何美鈿,古天樂,廖啟智。

Sunday, December 28, 2014

徐緣: 傳媒的氣度

但我想得清楚,沒有蔡東豪,沒有《主場新聞》,便沒有徐緣,飲水思源,今天他們遭逢劫難,我不能選擇沉默,我要寫出我的真心所想。至於公開支持《立場新聞》,會否與《蘋果日報》的身份有衝突,我沒有明確答案。我只想說,當日我選擇離開熟悉的商界進入壹傳媒,是抱著一份強烈的使命感,我認為《蘋果日報》不能失守,希望盡一己的綿力,幫助這份民主第一大報。香港傳媒陸續被收編,要守護新聞自由,守護下一代知道真相的權利,我們需要更多敢於發聲的傳媒。作為社會公器,傳媒間的競爭固然存在,但相比於商界,我認為是多出一份互勉共圖強的期盼。

一個月前,我在新加坡一個有關網上媒體的論壇遇到劉進圖,蘋果拿下幾個互動新聞的獎項,劉進圖上前道賀,說《明報》也在做相關轉型,希望互相學習改進。他說話誠懇有禮,回想他扶著拐扙跟我說:「大家都要一齊做好啲,一齊撐住!」那一刻,我明白什麼是傳媒工作者應有的氣度

 徐緣《我撐蔡東豪》

梁文道: 文人品味,士人氣節

一個朋友最近被叫去開會,開一場官方色彩濃厚的會,討論「文化產業與國家軟實力的構建」。與會者全都有備而來,講稿文件一應俱全。那些文稿的開頭都很類似,無非是「堅持政策開放的旗幟」,「深化『三個代表』的原則」,「弘揚『科學發展觀』的精神」,以及「實現『中國夢』」,與「絕不背離『社會主義核心價值觀』」之類的言詞,依序造句而已。大家都覺得這麼一來,肯定沒問題了吧。不料一位與會「專家」提出了意見,說當天發表的十幾篇文稿當中,竟有三篇漏掉了兩三個月前習近平在文藝座談會上傳達的重大指示,非常地「沒有覺悟」,「認識很不全面」。接下來,另一個專家附合,並且開始稱讚習近平的英明。再下去,又有專家補充:「我甚至覺得習近平就像毛澤東那麼偉大」。於是整場會議漸漸變成了習近平思想的探討,甚麼「天驕」、「盛世」,種種諛詞全部到齊。

朋友越聽越沉默越看越驚訝,說這些話的人可都是有頭有臉的人物,怎麼個個拍起馬屁來都臉不紅氣不喘,而且顯得十分真誠?更重要的是習近平又不在現場,一伙同行有必要如此賣力地對着彼此表達自己對一個不在場的領導人的忠誠嗎?而且這些人一兩年前是不會這麼講話的,當時大家還會講究點文人品味士人氣節,再媚上也不至於露骨至此。這到底是怎麼了?

梁文道《獻媚與自限》

梁淑儀: 特首沾沾自喜佔領新聞

雨傘運動進入後佔領年代,看得見的行動變成添美新村繼續留守、流動「鳩鳴」零星衝突、黃色聖誔串流大合唱等,但有留意新聞的朋友,也會發覺這些在傳統媒體的新聞報道中已成為了較次要的事件,不很起眼,甚至像變成常態,這就解釋了為何特首可以沾沾自喜地到北京述職,以「平亂有功」、「代香港人感謝中央」的預定姿態,成功佔領了聖誔假期廿四小時電視新聞、電台新聞等多個新聞時段的頭二三條。

梁淑儀《2015,<立場> 會再說大聲一點嗎?》

Saturday, December 27, 2014

老子: 玄之又玄,眾妙之門

  • 道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
  • 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂;是以聖人之治,虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
  • 上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭,故無尤。
  • 持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保;金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。
  • 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之;信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成、事遂,百姓皆謂:我自然
  • 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和有孝慈,國家昏亂有忠臣。
  • 夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,不可得志於天下。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之,殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。
  • 將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固舉之;將欲奪之,必固與之;是謂微明。柔勝剛,弱勝強。魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人!
  • 道生一,一生二,二生三,三生萬物;萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以為稱;故物或損之而益,或益之而損;人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
  • 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久!
  • 不出戶,知天下;不窺牖,見天道;其出彌遠,其知彌少;是以聖人不行而知不見而名不為而成
  • 治大國,若烹小鮮;以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人;夫兩不相傷,故德交歸焉!
  • 其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末。九層之臺,起於累土。千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
  • 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以欲上民必以言下之,欲先民必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭,以其不爭,故天下莫能與之爭
  • 天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故不肖,若肖久矣,其細也夫。我有三寶,持而保之,一曰、二曰、三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!夫慈以戰則勝,以守則固,天將救之,以慈衛之。
  • 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴;是以聖人被褐懷玉。
  • 人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵,強大處下,柔弱處上
  • 天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
  • 信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知;聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道利而不害;聖人之道,為而不爭。
老子《道德經》

孔丘: 老子,其猶龍邪!

老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。

孔子適周,將問禮於老子。老子曰:「子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。」

孔子去,謂弟子曰:「鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至於龍,吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!」

老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。... 世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。「道不同不相為謀」,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。

《史記 · 老子韓非列傳》

史記〈太史公自序〉

太史公學天官於唐都,受《易》於楊何,習道論於黃子。太史公仕於建元元封之閒,愍學者之不達其意而師悖,乃論六家之要指曰:

《易.大傳》:「天下一致而百慮,同歸而殊途。」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏;然其序四時之大順,不可失也。儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實,不可不察也。

道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也,主倡而臣和,主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要,去健羨,絀聰明,釋此而任術。夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。

夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令,順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也,故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀,故曰「四時之大順,不可失也」。

夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,當年不能究其禮,故曰「博而寡要,勞而少功」。若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也。墨者亦尚堯舜道,言其德行曰:「堂高三尺,土階三等,茅茨不翦,采椽不刮。食土簋,啜土刑,糲粱之食,藜霍之羹。夏日葛衣,冬日鹿裘。」其送死,桐棺三寸,舉音不盡其哀。教喪禮,必以此為萬民之率。使天下法若此,則尊卑無別也。夫世異時移,事業不必同,故曰「儉而難遵」。要曰彊本節用,則人給家足之道也。此墨子之所長,雖百長弗能廢也。法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法,則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計,而不可長用也,故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣,明分職不得相踰越,雖百家弗能改也。名家苛察繳繞,使人不得反其意,專決於名而失人情,故曰「使人儉而善失真」。若夫控名責實,參伍不失,此不可不察也。

道家無為,又曰無不為,其實易行,其辭難知。其術以虛無為本,以因循為用。無成埶,無常形,故能究萬物之情。不為物先,不為物後,故能為萬物主。有法無法,因時為業;有度無度,因物與合。故曰「聖人不朽,時變是守。虛者道之常也,因者君之綱」也。群臣并至,使各自明也。其實中其聲者謂之端,實不中其聲者謂之窾。窾言不聽,姦乃不生,賢不肖自分,白黑乃形。在所欲用耳,何事不成。乃合大道,混混冥冥。光燿天下,復反無名。凡人所生者神也所託者形也。神大用則竭,形大勞則敝,形神離則死。死者不可復生,離者不可復反,故聖人重之。由是觀之,神者生之本也,形者生之具也。不先定其神形,而曰「我有以治天下」,何由哉?

司馬談《論六家要旨》

《莊子》雜篇

莊周《莊子》(郭象本,僅三十三篇,唐時改稱「南華經」。)

【無以為質】《莊子 · 徐无鬼》

莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:「郢人堊慢其鼻端若蠅翼,使匠石斲之。匠石運斤成風,聽而斲之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:『嘗試為寡人為之。』匠石曰:『臣則嘗能斲之。雖然,臣之質死久矣。』自夫子之死也,吾無以為質矣,吾無與言之矣。」

【莊周貸粟】《莊子 · 外物》

莊周家貧,故往貸粟於監河侯。監河侯曰:「諾!我將得邑金,將貸子三百金,可乎?」
莊周忿然作色曰:「周昨來,有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚焉。周問之曰:『鮒魚來!子何為者邪?』對曰:『我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?』周曰:『諾!我且南遊吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?』鮒魚忿然作色曰:『吾失我常與,我無所處。吾得斗升之水然活耳,君乃此言,曾不如早索我於枯魚之肆!』」

【天下無敵】《莊子 · 說劍》

太子乃與見王,王脫白刃待之。莊子入殿門不趨見王不拜。王曰:「子欲何以教寡人,使太子先?」
曰:「臣聞大王喜劍,故以劍見王。」
王曰:「子之劍何能禁制?」
曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行。」
王大悅之,曰:「天下無敵矣!」
莊子曰:「夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至。願得試之。」

【莊子將死】《莊子 · 列禦寇》

莊子將死,弟子欲厚葬之,莊子曰:「吾以天地為棺槨,以日明為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送。吾葬具豈不備邪?何以加此?」弟子曰:「吾恐鳥鳶之食夫子也。」莊子曰:「在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也。」

《莊子》外篇

莊周《莊子》(郭象本,僅三十三篇,唐時改稱「南華經」。)

【天下至正】《莊子 · 駢拇》 

駢於辯者,累瓦結繩竄句,遊心於『堅白』『同異』之間,而敝跬譽無用之言非乎?而楊墨是已。故此皆多駢旁枝之道,非天下之至正也。彼正正者,不失其性命之情。故合者不為駢,而枝者不為跂;長者不為有餘,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷,性短非所續,無所去憂也。意仁義其非人情乎!彼仁人何其多憂也?

【古人之糟魄】《莊子 · 天道》

桓公讀書於堂上,輪扁斲輪於堂下,釋椎鑿而上,問桓公曰:「敢問:公之所讀者,何言邪?」
公曰:「聖人之言也。」
曰:「聖人在乎?」
公曰:「已死矣。」
曰:「然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!」
桓公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎!有說則可,無說則死!」
輪扁曰:「臣也以臣之事觀之。斲輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入,不徐不疾,得之於手而應於心,口不能言,有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣,然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!」

【老聃為龍】《莊子 · 天運》

孔子見老聃歸,三日不談。弟子問曰:「夫子見老聃,亦將何規哉?」
孔子曰:「吾乃今於是乎見龍!龍,合而成體,散而成章,乘雲氣而養乎陰陽。予口張而不能嗋,予又何規老聃哉?」

【井底之蛙】《莊子 · 秋水》

公孫龍問於魏牟曰:「龍少學先王之道,長而明仁義之行;『合同異』,『離堅白』;然不然,可不可;困百家之知,窮眾口之辯:吾自以為至達已。今吾聞莊子之言,茫焉異之。不知論之不及與?知之弗若與?今吾無所開吾喙,敢問其方。」
公子牟隱機大息,仰天而笑曰:「子獨不聞夫埳井之鼃乎?謂東海之鱉曰:『吾樂與!吾跳梁乎井幹之上,入休乎缺甃之崖。赴水則接掖持頤,蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎!』
東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣。於是逡巡而卻,告之曰:『夫千里之遠,不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時十年九潦,而水弗為加益;湯之時八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也。』於是埳井之鼃聞之,適適然驚,規規然自失也。

【濠梁之辯】《莊子 · 秋水》

莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰:「鯈魚出遊從容,是魚之樂也。」
惠子曰:「子非魚,安知魚之樂?」
莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」
惠子曰:「我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。」
莊子曰:「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。」

【命也時也】《莊子 · 秋水》

孔子游於匡,宋人圍之數帀,而絃歌不惙。子路入見,曰:「何夫子之娛也?」
孔子曰:「來,吾語女。我諱窮久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,時也。當堯舜而天下無窮人,非知得也;當桀紂而天下無通人,非知失也:時勢適然。夫水行不避蛟龍者,漁父之勇也;陸行不避兕虎者,獵夫之勇也;白刃交於前,視死若生者,烈士之勇也;知窮之有命,知通之有時,臨大難而不懼者,聖人之勇也。由處矣!吾命有所制矣!」
無幾何,將甲者進,辭曰:「以為陽虎也,故圍之;今非也,請辭而退。」

【鴞吃腐鼠】《莊子 · 秋水》

惠子相梁,莊子往見之。或謂惠子曰:「莊子來,欲代子相!」於是惠子恐搜於國中,三日三夜。莊子往見之,曰:「南方有鳥,其名為鵷鶵,子知之乎?夫鵷鶵發於南海,而飛於北海,非梧桐不止非練實不食非醴泉不飲。於是,鴟得腐鼠,鵷鶵過之,仰而視之,曰:『嚇!』今子欲以子之梁國嚇我邪?」

【鼓盆而歌】《莊子 · 至樂》

莊子妻死,惠子弔之,莊子則方箕距鼓盆而歌。惠子曰:「與人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?」莊子曰:「不然。是其始死也,我獨何能無概然?察其始而本無生,非徒無生也而本無形,非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也。」

【人間之勞】《莊子 · 至樂》

莊子之楚,見空髑髏,髐然有形。撽以馬捶,因而問之,曰:「夫子貪生失理,而為此乎?將子有亡國之事、斧鋮之誅,而為此乎?將子有不善之行,愧遺父母妻子之醜,而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋故及此乎?」
於是語卒,援髑髏,枕而臥。夜半,髑髏見夢曰:「子之談者似辯士,視子所言,皆生人之累也,死則無此矣。子欲聞死之說乎?」莊子曰:「然。」
髑髏曰:「死,無君於上,無臣於下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。」莊子不信,曰:「吾使司命復生子形,為子骨肉肌膚,反子父母妻子閭里知識,子欲之乎?」髑髏深矉蹙頞曰:「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎!」

【似之而非】《莊子 · 山木》

莊子行於山中,見大木,枝葉茂盛,伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:「無所可用。」莊子曰:「此木以不材得終其天年。」夫子出於山,舍於故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:「其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?」主人曰:「殺不能鳴者。」
明日,弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死;先生將何處?」
莊子笑曰:「周將處乎材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為;一上一下,以和為量,浮遊乎萬物之祖;物物而不物於物,則胡可得而累邪!此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳,則不然。合則離,成則毀;廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺,胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉乎!」

【螳螂捕蟬】《莊子 · 山木》

莊周游於雕陵之樊,睹一異鵲自南方來者。翼廣七尺,目大運寸,感周之顙,而集於栗林。莊周曰:「此何鳥哉!翼殷不逝,目大不睹。」蹇裳躩步,執彈而留之。睹一蟬,方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真
莊周怵然曰:「噫!物固相累,二類相召也。」捐彈而反走,虞人逐而誶之。
莊周反入,三日不庭。藺且從而問之,「夫子何為頃間甚不庭乎?」莊周曰:「吾守形而忘身觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰:『入其俗,從其俗。』今吾遊於雕陵而忘吾身,異鵲感吾顙,遊於栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮,吾所以不庭也。」

【道在屎溺】《莊子 · 知北遊》

東郭子問於莊子曰:「所謂道,惡乎在?」
莊子曰:「無所不在。」
東郭子曰:「期而後可。」
莊子曰:「在螻蟻。」
曰:「何其下邪?」
曰:「在稊稗。」
曰:「何其愈下邪?」
曰:「在瓦甓。」
曰:「何其愈甚邪?」
曰:「在屎溺。」
東郭子不應。莊子曰:「夫子之問也,固不及質,正獲之問於監市履豨也,每下愈況。」

《莊子》內篇

莊周《莊子》(郭象本,僅三十三篇,唐時改稱「南華經」。)

【大瓠大樹,有用無用】《莊子 · 逍遙遊》

惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。」

莊子曰:「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事。客聞之,請買其方以百金。聚族而謀曰:『我世世為洴澼絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。』客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬,與越人水戰,大敗越人,裂地而封之。能不龜手,一也;或以封,或不免於洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!」

惠子謂莊子曰:「吾有大樹,人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩。立之塗,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。」

莊子曰:「子獨不見狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不避高下;中於機辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之雲。此能為大矣,而不能執鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!」

【有謂乎?無謂乎?】《莊子 · 齊物論》

今且有言於此,不知其與是類乎?其與是不類乎?類與不類,相與為類,則與彼無以異矣。雖然,請嘗言之。
有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。
有有也者,有無也者,有未始有無也者,有未始有夫未始有無也者。
俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也。
今我則已有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎其果無謂乎

【夢也】《莊子 · 齊物論》

夢飲酒者,旦而哭泣;夢哭泣者,旦而田獵。方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也,而愚者自以為覺,竊竊然知之。君乎!牧乎!固哉!丘也,與女皆夢也;予謂女夢,亦夢也。是其言也,其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖,知其解者,是旦暮遇之也。

【莊周夢蝶】《莊子 · 齊物論》

昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂「物化」。

【保身全生,養親盡年】《莊子 · 養生主》 
 
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

【顏回坐忘】《莊子 · 大宗師》
 
顏回曰:「回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘禮樂矣!」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣。」曰:「何謂也?」曰:「回忘仁義矣。」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣!」曰:「何謂也?」曰:「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰:「何謂坐忘?」顏回曰:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」仲尼曰:「同則無好也,化則無常也。而果其賢乎!丘也請從而後也。」

莊周《莊子》

《莊子》分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典,也稱為《南華經》。漢志著錄五十二篇,今傳者為晉郭象本,僅三十三篇。

史記: 莊周無所不闚

莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚,然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言,大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》,以詆訾孔子之徒,以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬,皆空語無事實。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝儒墨,雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使曰:「千金,重利;卿相,尊位也。子獨不見郊祀之犧牛乎?養食之數歲,衣以文繡,以入太廟。當是之時,雖欲為孤豚豈可得乎?子亟去,無污我。我寧遊戲污瀆中自快,無為有國所羈。終身不仕,以快吾意焉!」

司馬遷《史記‧老莊申韓列傳 》(老子、莊子、申子和韓非子)

韓愈: 《祭鱷魚文》

維年月日,潮州刺史韓愈,使軍事衙推奏濟,以羊一豬一,投惡谿之潭水, 以與鱷魚食,而告之曰:

昔先王既有天下,烈山澤,罔繩擉刃,以除蟲蛇惡物,為民害者,驅而出之四海之外。及後王德薄,不能遠有,則江漢之閒,尚皆棄之,以與蠻夷楚越,況潮嶺海之閒,去京師萬里哉?鱷魚之涵淹卵育於此,亦固其所。 今天子嗣唐位,神聖慈武。四海之外,六合之內,皆撫而有之。況禹跡所揜,揚州之近地,刺史縣令之所治,出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉?

鱷魚!其不可與刺史雜處此土也!刺史受天子命,守此土治此民。而鱷魚睅然不安谿潭,據處食民畜,熊豕鹿獐,以肥其身,以種其子孫;與刺史抗拒,爭為長雄。刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心。伈伈睍睍,為民吏羞,以偷活於此耶?且承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨

鱷魚有知,其聽刺史言!潮之州,大海在其南。鯨鵬之大,蝦蟹之細,無不容歸,以生以食,鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約:盡三日,其率醜類南徙於海,以避天子之命吏! 三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是終不肯徙也;是不有刺史,聽從其言也;不然,則是鱷魚冥頑不靈,刺史雖有言,不聞不知也。夫傲天子之命吏,不聽其言,不徙以避之,與冥頑不靈而為民物害者,皆可殺。刺史則選材技吏民,操強弓毒矢,以與鱷魚從事,必盡殺乃止。其無悔!

《祭鱷魚文》韓愈

安子順:不哭者,不忠不孝不慈

安子順:「讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝,讀《祭十二郎文》不哭者不慈」。

謝枋得《文章軌範》

諸葛亮《前出師表》《後出師表
李密《陳情表
韓愈《祭十二郎文

Wednesday, December 24, 2014

陳樹暉:曾偉雄以氣燄壓住市民投訴

「慈母論」話音未落,警隊就在冬至當日向 19 名高層派「紮職」信,當中更有無理拘捕一名不滿警方安排的市民的西九龍總區副指揮官 Duncan McCosh。面對過去兩月的警權爭議,警隊不但未有向公眾解說,修好警民關系;相反,曾偉雄更高調地肯定警隊的執法方式,以氣燄壓住兩千多宗的投訴、以「紮職」回應市民的指責。這不是一次內部「紮職」而已,而是警隊紀律崩潰的開始。

陳樹暉:《「紮職」是紀律崩潰的開始 》

Ms Yu:喜歡便 like、不喜不看

所以當我讀到有批評者說「見 share 即 block」來回應連一篇文章也沒有登出的《立場新聞》時,心裡除了有點替新媒體不值外,真替讀者可惜。萬一錯過好文章或一些重要資訊,損失根本不在發表的媒體。這種掩耳盜鈴的姿態跟反雨傘運動者說「就算落雨,小弟都堅持唔擔遮」又有何分別?

現在社會氣候不穩定,媒體選擇已經少之又少,我們不是應該替有新媒體能再次冒起感到高興嗎?不支持也其實不用太多沒建設性的唾罵。不如「哦」一聲後,靜觀其變;喜歡便 like、不喜不看,事情可以簡單一點。

Ms Yu:《管你新場舊場,有好嘢睇便是好場》

Tuesday, December 23, 2014

尹洛:探索半山大學氣質

想想看,當年未進大學前來 Info Day 搭的都是 23 號。平民又無知的我,在這之前根本對所謂半山的高尚住宅區和高貴的香港大學一竅不通,23 號巴士是個媒介,成為我第一次接觸半山和大學的渠道。透過巴士的大窗,我總算能一窺半山的模樣,看看半山的人與物與街是怎樣的不同。沿途看到的小店,和多條從大路延伸開去的小路,絕對勾起了我的好奇心,也促成了我進大學後一下課便用腳去探索他們。

半山和西環區如何有別於香港其他地方,從其陝窄曲折的街道和風格各異的歷史建築物已可知一二。歷史的痕跡不只存在於有形的實物上,也融入於市民的生活中。半山和西環的居民都習慣了光顧街道兩旁的小店,而非一下樓便是只有連鎖店的大型購物商場;習慣了多走幾步路和樓梯、斜路,不會到哪裡都嚷著要坐車搭電梯;習慣了與行人和車輪摩肩而過,沒有平坦寬闊如新市鎮的雙行人單車道可走。這區也許缺少了些常人覺得「好住」的元素,卻多了一份人情和老區獨有的氣息。於我看來,這區樓宇不只值錢在近中上環的地理優勢,又或是快要有地鐵的方便上,而是在於其歷史和人情散發出的氣質上。

尹洛:《寫在港大線通車前:再見了我的23,40,還有11  》

王偉雄: 對知識敬而遠之是他們的損失

我的朋友中,參加第一種派對的,隨時可以參加第二種派對,亦能從中得到樂趣;可是,參加第二種派對的,卻有不少對第一種派對完全沒有興趣,這是他們的損失。後者大多是華人朋友,他們雖然都受過高深教育,有些是博士教授,但讀的都是些腳踏實地的有用學科(例如會計學或管理學),對離地象牙塔式的知識敬而遠之

這兩種派對就像是兩個截然不同的世界,每個世界的視點和經驗都有限制;能夠接觸和進入不同的世界,眼光才會擴闊,亦較容易養成能容納異見的器量。所以說,多去些不同類型的派對,是好事。

王偉雄《從派對談到科學與文學》

Ms Yu: 自我中心的孩子,簡短認真的大會

年紀越小的孩子,越自我中心;這也是他們會常常鬧出笑話的原因。畢竟他們要先建立好自己小小的宇宙才能夠與外邊的大世界接軌。因為抽象的概念要等他們大一點才會開始形成,所以能令六歲以下的小孩百分百相信的,通常只有他們親眼見過親手摸過的事物。例如鳥會飛、狗會吠、糖果很甜、羽毛很輕等等。

老師,大概是孩子除家人以外接觸得最多的成年人;所以他們自覺對這個職業好熟識卻其實一知半解。正因為他們未親眼見過,小孩子眼中的老師沒有爸爸媽媽或兄弟姐妹、老師不會談戀愛、不用剪頭髮或剪指甲。一天二十四小時,老師應該都在學校渡過,除了教書、只有教書,但間中可能會睡一覺。所以每當老師親身證實自己是一個如他們一樣有家人、有喜惡的人類時,他們都會恍然大悟,覺得格外有趣。譬如每次我染了個髮或者穿了一件圖案比較誇張的上衣時,我都會準備好心情踏進每個班房開始一輪簡短而認真的答問大會

Ms Yu《教室無聊事之老師不老》

宋漢生: 與世隔絕的大學

不少是大學生或剛畢業的,有一個似層層的點子,籌了些錢,租了挺有型的寫字樓,也請了隊人,表面看來,好似是一家典型 startup,唯一問題是,顧住模仿,忽略了最大重點:整出用戶需要的產品。Paul Graham 認為,無心扮但其實是扮創業,這個現象,是因為學生時代,所有的訓練,都是模仿,久而久之,習慣了找捷徑模仿取得高分的模式,也搬到創業方面用。

我估,另一問題是,學校最多是個學習供應技術的地方,但絕不是個發掘市場需求的地方,甚至可能是發掘市場需求最差的地方,因為是與世隔絕,好似社會但同真的市場其實是相去甚遠,所以,學生好難在求學時期或剛畢業就成功創業,除非對象是學生,例如朱克伯格(Mark Zuckerberg)在哈佛就創立了 facebook。

宋漢生《扮創業》

周文慶: 藝術家也要吃飯交稅交租

他們似乎覺得,把一個展覽的全部預算都支付給場館、地產商與廣告商,是理所當然的;要是預留部分預算作為委託藝術家展覽作品應得的報酬,就是不可思議的。也許他們認為﹐藝術家與金錢扯上關係就是市儈、就是樣衰、就是墮落;而他們有責任「阻止藝術家的墮落」。但似乎大家都忘記了一件最重要的事,就是展場中的每一件藝術品的背後,都站著一位有血有肉的藝術家,而他們才是藝術展覽的主角 ── 他們也要吃飯交稅交租 ── 試想想,藝術展覽是為了讓人注視作品,還是為了讓人注視場地?

沒有場地,當然沒有展覽;但沒有作品,同樣不可能有展覽。既然兩者都同樣重要,為什麼策展機構或團體願意把全部預算都投給場地與廣告,卻不願預留部分資金給藝術家作為委託參展費用呢?這正正突出了香港藝術生態扭曲傾斜的最主要問題。

周文慶《藝術家講錢好市儈?》

區家麟: 照打照扑照摳,無有怕

是日,警務處長曾偉雄極速邀功,79 日來,終於蒲頭,警隊高層排排坐見記者;想打爆電視時,就想起,嬲乜嘢?這些,大家應該一早知。還記得「黑影論」與「攝影機卡手論」嗎?出自一哥之口,兩年前,已經給大家「啟蒙」︰明目張膽護短,面不改容,大家可以有甚麼期望。兩年前的「攝影機卡手論」事件,後來監警會調查,「實驗證明,攝影機機身無法卡住隻手」,證明了有警員作假證供,但由一哥領軍,集體護短,拒絕道歉;從那時起,明明白白告訴一眾下屬,有嘢我揹,放膽濫權。為何眾多警員於佔領運動期間,可以進化到連眾多攝影機鏡頭當無到,完全不怕影住違規,照打照扑照摳,因為,有老細照住,無有怕。

區家麟《天方夜譚的一哥 》

葉朗程: 感覺不好受的評論

葉朗程心目中,也有一個男神。是他走過來跟我說,「你要寫情陷夜中環」的。最近他有很多動作,令一些支持他的人更支持他,令一些不喜歡他的人更不喜歡他。有人問我怎樣看他,我只說我沒有資格評論。但無論發生甚麼事,我對他的仰慕也絲毫沒有遞減。他給我很多建議和指導,但這些意見,其實不僅是教我如何做一個專欄作家,更是要讓我明白 how to be a cool person。曾經有段時間,看到 100 個評論有 80 個都是在罵的,感覺很不好受。他,給我四字箴言:never complain,never explain。

葉朗程《一生何求》

Saturday, December 20, 2014

蔡東豪: 我對生命感到希望

很多香港人嘆自己條命生得不夠人家好,但在國家公園資產上,香港人太幸福。日本人聯群結隊來香港行山,因為日本行山地區離市區太遠,而且香港山景很美

車位成交價破四球的日子,香港人對居住問題愈感不滿,短期內,我看不到出路。行山解決不到居住問題,但行山有可能解決到居住問題產生的鬱悶。在山上,我嗅到民主氣味,貧富老嫩,都在行同一個山,沒權貴這回事。在山上,誠哥四叔看到的景色,跟其他人看到的是一樣。行山是我解憂的靈丹,當我感到世界不公平,所有人跟我作對,我行山;行山之後我對生命感到希望,萬試萬靈。

 蔡東豪《怎有心情寫行山?》

大聖: 師父怪我出家人纏長,腳多

八戒越發傷悲,丟了鈀,伏在墳上,手撲著土哭道:「苦命的師父啊!遠鄉的師父啊!那裡再得見你耶!」行者道:「兄弟,且莫悲切。這妖精把前門堵了,一定有個後門出入。你兩個只在此間,等我再去尋看。」八戒滴淚道:「哥啊,仔細著,莫連你也撈去了,我們不好哭得:哭一聲師父哭一聲師兄,就要哭得亂了。」行者道:「沒事,我自有手段。

好大聖,收了棒,束束裙,拽開步,轉過山坡,忽聽得潺潺水響。且回頭看處,原來是澗中水響,上溜頭沖泄下來。又見澗那邊有座門兒,門左邊有一個出水的暗溝。他道:「不消講!那就是後門了。若要是原嘴臉,恐有小妖開門看見認得,等我變作個水蛇兒過去。且住,變水蛇恐師父的陰靈兒知道,怪我出家人變蛇纏長。變作個小螃蟹兒過去罷。也不好,恐師父怪我出家人腳多。」

即變做一個水老鼠,颼的一聲攛過去,從那出水的溝中,鑽至裡面天井中。探著頭兒觀看,只見那向陽處有個小妖,拿些人肉巴子,一塊塊的理著曬哩。行者道:「我的兒啊,那想是師父的肉吃不了,曬乾巴子防天陰的。我要現本相,趕上前,一棍子打殺,顯得我有勇無謀。且再變化進去,尋那老怪,看是何如。」跳出溝,搖身一變,變做個有翅的螞蟻兒。

吳承恩《西遊記》第八十六回

Friday, December 19, 2014

大掌櫃: 好漢爺說得對,我們都錯了。

胡斐道:「大家來評個理,這小子可偷吃了我的鳳凰肉麼?」
在賭場中胡混之人,一小半是鳳天南的手下,另一半不是地痞流氓,便是破落戶子弟,人人畏懼鳳天南的威勢,聽胡斐如此詢問,七嘴八舌地說道:「沒見到你有什麼鳳凰肉。」、「鳳大爺決不能偷你東西吃。」、「鳳老爺府上的東西還怕少了麼?怎能偷人東西?」、「笑話笑話!」、「好漢快放了他,別鬧出大事來。」

胡斐道:「好,你們大家說他沒偷吃,我難道賴了他?咱們到北帝廟判個理去。」眾人一怔,立時想起鍾四嫂在北帝廟中刀剖兒腹之事。那大掌櫃暗暗吃驚,心想:「一到北帝廟,那可要鬧得不可收拾。」不住向胡斐打躬作揖,道:「好漢爺說得對,我們都錯了。少主人吃了好漢的鳳凰肉,好漢要怎麼陪,便怎樣賠就是。」

胡斐冷笑道:「你倒說得容易。這里人人不服,不到北帝廟評個明白,我今後還有臉見人麼?」說著將鳳一鳴挾在腋下,銀子也不要了,大踏步走出賭場,向途人問了路,徑向北帝廟而來。

金庸《飛狐外傳》第五回

陳禹: 孩兒用心記著。

趙半山說的是太極拳秘訣,初時王氏兄弟、商老太、馬行空、殷仲翔等還只存著觀摩與切磋之心,但後來聽他越說越是透徹,許多自幼積在心中的疑難,師父解說不出自己苦思不明,卻憑他三言兩語,登時豁然而通

趙半山解畢「亂環訣」,說道:「口訣只是幾句話,這斜圈無形圈使得對不對,發點與落點準不準,可是畢生的功力。你懂了麼?」陳禹盼望這「亂環訣」盼了一生,此時聽得明白,懂得透徹,知道只要再加十餘年苦練,憑此一訣,便可成武學大師,不由得滿心歡喜,又問:「請問趙爺那陰陽訣又是如何?」

趙半山道:「陰陽訣也是八句歌,你記好了。」陳禹聽得出神,就似當年聽父親傳授武功一般,隨口應道:「是,孩兒用心記著。」待得一言出口,這才驚覺,不由得滿臉通紅,但眾人都在傾聽趙半山講武,誰也沒留意他說些什麼,卻無一個失笑。只聽趙半山朗聲念道:「太極陰陽少人修,吞吐開合問剛柔。正隅收放任君走,動靜變里何須愁?生克二法隨著用,閃進全在動中求。輕重虛實怎的是?重里現輕勿稍留。」這口訣陳禹卻從沒聽見過,但他此時全無懷疑用心記憶

摘自金庸《飛狐外傳》第四回

Thursday, December 18, 2014

阮穎嫻: 大學精英

社會有事,各大學生會爭相發聲明,搞活動;捍衛新聞自由遊行,浸大中大樹仁等有傳理系的院校學生落力撐場;台灣太陽花學運,學聯抗議台政府使用暴力,中大和城大的學生急不及待赴台支援;資助在港台生機票的陳小姐也只有 24 歲,大學畢業不久,這就是青春的力量。正因為學生具威力,政府才將大學學額控制在 18%,此制度優勝劣敗,有助培養「精英心理」:因為遲早做社會精英,成為高收入人士,搞社運怕被人點相,影響入政府或升遷等,不如讀好書搵好工。大學生越少,畢業前途相對好,社運的機會成本增加,也令大學生卻步社運。

阮穎嫻《考不上大學是誰的錯?》

Tuesday, December 16, 2014

蔡東豪: 不自滿不自責

環境的確是困難,但困難地方也有人願意留低,這些人擁有堅忍的質素,相信難也可以拼下去。工業家不斷在不確定環境中作出長遠決定,稍有差錯,工廠隨時沒頂。守,在工業,等同於輸。我近距離目睹工業家為未來作出決定,贏了不敢自滿,立即為下一場仗作準備;輸了不敢自責,立即汲取教訓,起身再打下一場仗。他日有人記得我曾在工業界留下指爪,我視之為畢生榮耀。十年觀塘生活,讓我認識來自五湖四海的朋友,在這裡,人們不會鑽硏一元怎樣變十元,他們最關心的,是怎樣每天做得好一些

蔡東豪: 《十年》

練乙錚:泛民政黨被年輕人唾棄

筆者進一步認為,2016 年的立會分區直選,泛民政黨要徹底「吐老納青」,不要再搞半吊子的「以老帶青」共一條名單的參選方式了。定一個年齡線,各區參選的泛民名單裏,清一色應該是此線下的年輕人。黨內找不到理想的就公開徵召,再不然也可採取「柯文哲模式」,全面讓路給黨外有潛質的年輕人;黨內大老只幫忙輔選、月台、提供資源及作有限度的提點。

說交棒就要真交棒,不要擔心年輕人接了棒之後會犯錯,而應該 放膽讓他們去幹,在正反的實踐經驗裏學習(泛民大老應試想:自己當年組黨搞社運,不也是年輕人、不也是犯了很多錯嗎?)。有這種敢於放手的胸襟和魄力,泛 民黨派才能乘勢擺脫自招的老化厄運,免被年輕人唾棄!

練乙錚:《青年如果有票.泛民怎樣交棒.老虎還是閹雞.狗咬自己尾巴》

健吾:泰國人 Pauly 對生活的不滿

「現在的狀況,其實也不是那麼好。」我和 Pauly 都明白,民主社會就是有可能會出現民粹時期,都要經歷一段很長的時間的教育,陣痛,也許才會成為成熟的民主公民社會

「現在仁樂上台了,我對泰國的前途很沒有信心。」Pauly 說。

對他而言,他最大的夢想,就是在工作中尋找出外的機會。「我想試一試在外國生活,只需要一段時間就好。那時候我可以活得舒服一點,也可以自由一點。我在泰國,找不到一些可以明白我的人。我找泰國的朋友,都沒有辦法明白我。」

明白你的什麼?

明白我對生活的不滿。」也是對的,你試想想,有一個人在香港,有一份大家都羨慕的工作,收一份很不錯的收入,靠自己的努力爬到今天的位置,他就是不滿足,覺得不足夠。

健吾:《泰國中低層的生活體》

Ms Yu: 精神病人

有名的羅森漢恩實驗(The Rosenhan Experiment)或許能替我們釋疑。此實驗的結果對精神病學的影響力跟這陣子常被提到的「史丹福監獄實驗」不遑多讓。巧合地,策劃此實驗的羅森漢恩教授也是史丹福大學的教授。他在 1972 年設計了兩個實地實驗去找出臨床精神病學診斷的有效度與可信性

[實驗一] 羅森漢恩教授安排了包括自己在內的八名假病人嘗試混進各州份不同的精神病院。過程出奇地順利;所有人依指示訛稱自己有幻聽後,除了一個例外,全都被斷症為「精神分裂」(Schizophrenia),正式入住成為「精神病人」。若果他們希望被批准離院,他們一定要證明給駐院的專業人員看,他們其實是正常人。一入院,各人便依計畫打回原形,在病房內立即重拾正常人的身份;正常地起居飲食、正常地與病友職員交談。很可惜,儘管他們已盡做正常人能做的事,在平均十九天的留院期間,院內職員並沒有察覺假病人其實是正常人;更在批准出院之時標籤他們為「schizophrenia in remission」(精神分裂症緩解期)。諷刺地,各院內的真正精神病人卻先後質疑假病人根本是正常人。

[實驗二] 這次,教授事先張揚會在未來三個月安排至少一位「假病人」入住精神病院。醫護人員的角色是要嘗試分辨出誰是正常人。三個月裡,一共有 193 病人入住。當中 83 人分別被精神科醫生或駐院職員評為「極有可能」是正常人。結果揭曉,教授根本沒有安排任何「假病人」入住。羅森漢恩實驗的結論是,在一所精神病院裏,即使是受過專業訓練的人員也很難辨別出誰是正常

Ms Yu:《飛越瘋人院時代》

林夕:荒謬的登記

陳淑莊大狀問為什麼吃碗魚蛋粉要登記,問得已經很合理,再這樣搞下去,阿貓阿狗遲早會問得更荒謬:機場上常有大批粉絲結集等偶像,叫囂哭鬧,破壞秩序,沒尋釁卻滋事,事後和平散去,齊齊整整遊蕩行走離場,如此這般集會完再遊行,又沒有申請不反對通知書,警方要不要保留日後追究權利

林夕:《香港仔的自由行 》

馬傑偉:讀書與做人不可分

說來巧合,半月之前,心血來潮,想起去世十多年的陳特老師,在辦公室找保松送我的《相遇》,因為書裏有陳老師與保松的對話錄。讀後再找陳特文集兩冊細讀一遍,深受感動。

讀書與做人不可分。讀的寫的所相信的,你不在現實中實踐出來那知識只是概念;陳老師的學問經過生命的洗練,在日常生活的價值抉擇中成全自己的尊嚴與性格。文集上冊題名《猶見哲人身影》。而這一類知行合一的哲人已罕見於今天的大學,身影似乎消失於教育產業的業績報告之中。

...今天學術專業化,把學問說清楚,是學者的基本責任。說說就好了,行出來似乎就「不中立」。押注於政見的一邊並付諸實行,對今天的學者而言是艱難的抉擇。陳特老師說,不應逃避價值的抉擇,反要認真擇善固執才能成全人格

馬傑偉:《成全》 

場邊故事: 雕塑的諷刺

諷刺的是,場館外的單車公園入口放有一家三口踩單車的大型雕塑,但公園卻並非可踩車區,事實上整個公園也嚴禁踩單車。「政府唔畀人踩,又放個咁嘅雕塑喺度誤導,放假一家大細拎架車嚟就比你玩死啦!」Victor 嘆道。

香港單車同盟會員 Wilson 指,政府斥資 11 億興建的香港單車館,興建前抑或落成後均沒有徵詢過會內任何一名單車友的意見,單車館雖設有專業賽道,館內大部份場地竟用作羽毛球場、籃球場,與任何一個康文署體育館無甚分別,「啲賽道其實係畀黃金寶、李慧詩等等嘅專業運動員 Book 嚟用,對單車友嚟講無用,亦好難 Book 到。」

場邊故事《單車館外請勿踏單車 仲唔係全球獨家?》

山地媽: 信手拈來,成為題材

與區家麟、徐緣等本來已是名人、名筆的博客不同,山地媽是個鄰家師奶,素來沒有投稿寫文章,在此之前連個人 blog 也沒有,換句話說是石頭爆出來的。《主場新聞》摺後幾月,姚崢嶸才問我:「你邊度爆出來的?

當初為何會「爆出來」?因為見到女兒學校的「國慶節」功課滲透洗腦式國民教育,眼冤之餘不吐不快。有 I’m nobody 的自知之明,投稿報紙肯定石沉大海,於是投稿《主場》,蒙編輯大哥阿匡錯愛刊登,初試啼聲即爆千幾個 like,鄰家師奶才驚覺原來網媒可以咁犀利。此後兩個月陸續幾次發文到「讀者投稿」,結果《主場》邀請我加入博客行列。起初我怕自己三分鐘熱度,沒有能力定時交稿,阿匡說有稿就交,不怕有壓力。

咁呀,死就死,寫就寫啦。反正我除了湊仔就是湊仔,其實好悶,寫 blog 當作精神寄托。從前讀書時只有到作文堂和考試時才會按題寫作,課餘才不會花時間寫作那麼笨。開 blog 初期都有「死啦冇老師 set 個題目比我咁點寫呀」的擔憂,不過寫著寫著,原來只要用眼看、用心感受,生活上的一事一物都可以信手拈來成為題材。

山地媽《感謝大家:Blog 慶一週年回顧》

Monday, December 15, 2014

李臻:惱羞成怒

那時我們想,手執絕對權力的人,根本接受不了任何對權威的挑戰。任何指出他們錯誤的舉動,那怕多麼有道理,或有多確實的證據,都會觸動他們的神經 (更可能是愈有道理,他們就愈惱羞成怒)。多年以後證實,人的確會選擇性地接收資訊,就算事實擺在眼前,有些人也只看到自己想看的東西,得出自己想得的結論。

到現在我也不知道,那年的賽會是因為權威不可侵犯,還是因為懶或怕麻煩,去維持一個心知肚明是錯誤的判決。也不知道多番的申訴,到底有甚麼結果,那位裁判又有沒有受良心責備。只記得前輩說,「人生大大小小的仗很多,不用太介意。君子自強不息,再勤力些,foul多兩隊接力都贏俾佢睇﹗」結果大家上了人生的一課。

李臻:《自強不息》

Sunday, December 14, 2014

蔡子強:找回誠信尊嚴

曾經聽過這樣的一個故事,幾個人進入森林探險,出發前擔心走失,於是「阿火」就說:「不用怕,萬一不見了我,大家只要舉目遠眺,有我的地方就一定有煙﹗」另一位「阿水」也說:「如果見不到我,請大家靜心傾聽,只要聽到淙淙流水聲,便可以沿路而去找到我。」

唯獨最後兩個默然不語,經大家再三詢問之後,他們才黯然的說:「若然失去了我們,那麼一輩子也別望可以重新找回。」他們叫什麼名字,一個叫「誠信」,另一個叫「尊嚴」。

蔡子強:《就職百日,破局已成》

蔡子強:校長的十萬雄師

當時的司法部長朱深便曾私下稱:「諸君不可視蔡元培為一書生,當視為十萬雄師。」不錯,縱然手無寸鐵兩袖清風,但一位大學校長的道德力量,是可以勝過十萬雄師,抵得住政權之鷹犬的。那麼,本地的大學校長又如何呢

佔領中環,蓄勢待發,相信到時本地 11 間大專院校,一定會有不少師生投入這場運動。大家不求大學校長支持佔中,而是只想問一句,當年五四有不畏強權的蔡元培,今天在強權恫嚇之下,我們又會否只剩下李國章先生之輩呢﹖ 蔡元培葬於香港,各位尊貴的大學校長,在忙於應酬權貴之餘,有空不妨到他墓前憑弔一下,讀讀以及反思一下他的生平和往事。

蔡子強:《五四有蔡元培,那麼佔中又如何?》

Friday, December 12, 2014

曹操: 是兒欲使吾居爐火上耶?

卻說曹操自殺華佗之後,病勢愈重,又憂吳、蜀之事。正慮間,近臣忽奏東吳遣使上書。操取書拆視之。略曰:「臣孫權久知天命已歸王上,伏望早正大位,遣將剿滅劉備,掃平兩川,臣即率群下納土歸降矣。」

操觀畢大笑,出示群臣曰:「是兒欲使吾居爐火上耶!」侍中陳群等奏曰:「漢室久已衰微,殿下功德巍巍,生靈仰望。今孫權稱臣歸命,此天人之應,異氣齊聲。殿下宜應天順人,早正大位。」操笑曰:「吾事漢多年,雖有功德及民,然位至於王,名爵已極,何敢更有他望?苟天命在孤,孤為周文王矣。」司馬懿曰:「今孫權既稱臣歸附,王上可封官賜爵,令拒劉備。」操從之,表封孫權為驃騎將軍南昌侯,領荊州牧。即日遣使齎誥勅赴東吳去訖。

操病勢轉加。忽一夜夢三馬同槽而食,及曉,問賈詡曰:「孤向日曾夢三馬同槽,疑是馬騰父子為禍;今騰已死,昨宵復夢三馬同槽。主何吉凶?」詡曰:「祿馬吉兆也。祿馬歸於曹,王上何必疑乎?」操因此不疑。後人有詩曰:
三馬同槽事可疑,不知已植晉根基。曹瞞空有奸雄略,豈識朝中司馬師?

羅貫中《三國演義》第七十八回

The Lincoln Lawyer (2011)

Matthew McConaughey, Marisa Tomei, Ryan Phillippe, Louis Roulet, William H. Macy

Thursday, December 11, 2014

杏林裡的微塵:喚醒大多數的良知

但撇除醫學知識,作為一個醫者,不是應該仁心仁術,以學生、以病患的健康為大前提嗎?醫生在醫院裏,經常用併發症來「嚇」病人,希望病人接受治療,那為何今次卻將絕食的安全性無限放大?你可能不同意佔領,也可能不支持學生,更不相信絕食可以改變任何東西。但你卻不能否認,絕食是一種自我犧牲,對市民大眾影響最少的一種抗爭放法。學生的行為,可能是天真、不務實,但卻真的反映著社會上一部份人的意願。學生用自己的身體,為香港人爭取民主,作為成年人,作為醫者,為何我們可以不為所動?最少,我們應該想想,政府為甚麼連會面的勇氣、對學子的關懷也沒有!其實,學生真正想要喚醒的,不是特區政府,不是中央,而是沉默的大多數的良知

杏林裡的微塵:《絕食的「國際標準」》

Wednesday, December 10, 2014

丘亦生: 托起 A 股

對於這一輪的升市,我着實覺得奇怪,先是幾個月前官媒的日夜唱好,繼而是佔中之下唔嫁又嫁的滬港通、失驚無神減息,再放任這些高槓桿操作,種種舉措,都像是要義無反顧地托起 A 股。在經濟前景嚴竣的背景下,似乎是要用股市的氣氛來蓋過實體經濟的低迷,抑或是大量抽水活動出台的前夕?無論如何,我真心覺得現在內地很適合重播丁蟹的《大時代》,不要說我黑心,我只是覺得套劇夠警世,從來「秋官效應」都只是穿鑿附會。

丘亦生《雨傘在中國》

麥曦茵: 女警又驚恐又沾沾自喜

四個全副武裝的警察對待一名沒手持任何武器(連雨傘也沒有)的示威者懷著莫名其妙的恐懼,那女警,像個成功撲殺昆蟲的少女,又驚恐又沾沾自喜。我常聽說媒體形容警察冷血、失去了人性,我卻在這片段中,窺視到警察的兇狠和不留手,展現了最人性的恐懼;我覺得警方並不是因為示威者有同等的攻擊性而要加強武力,而是他們對於手無寸鐵卻絲毫不退縮畏懼的對手感到害怕,只能用更大的暴力去驅趕/恐嚇精神上更強大的對手,試圖令對方屈服於肉體的折騰。

麥曦茵:《給同情和捐了錢給警察打官司的反佔人士,請你們也關注曾為救援傷者而被襲擊的救護員》

徐緣: 上司要不時鼓勵及肯定員工

不同環境設計,可以勾出人性的陰暗面,也能激發人性的光明面。管理學有兩大門派,其一相信競爭,鼓勵公司內部互拼,從競爭帶出進步。另一種講求和諧協作,但問題是太安穩的工作環境,或會讓員工不思進取。我是後者的信徒。

以競爭激發員工潛力有其道理,但就我過往所見,鼓催互鬥文化往往淪為非實力較量,最後變成內部互搞小動作放毒箭,對公司產生最嚴重的破壞 - 內耗。反之鼓勵協作,在非緊張狀態下個別員工可能變得懶散,但卻為正常同事提供了一個更友善更快樂的工作環境,讓他們更投入工作。而在互助互勉下,也更能達至工作上的協同效應。至於散漫問題,我覺得上司也有責任。我相信沒有人喜歡一事無成,員工懶散,是因為他們看不到自己工作的價值,以及得不到別人的認同。上司的工作,是讓下屬明白各個崗位協作下整間公司所能衍生的社會價值,為每項工作賦予一份意義,並不時鼓勵及肯定員工

... ... 世界很大,職場廣闊,肯做總能找到一片天。要我為求仕途放棄良善,我寧願窮著心安理得。早前在 TED x KOWLOON 的年會上聽嘉賓演講,一田百貨 CEO 莊偉忠的一句話深得我心:「工作身份不能凌駕做人。」一個崗位可以做上十年八年,長則二三十年,但做人卻是一世的事。在人生短短的某一工作生涯變為賤人,而沾污了自己的一生,我認為不值

徐緣: 《辦公室賤人是怎樣煉成的?》

Saturday, December 6, 2014

The Devil Wears Prada (2006)

Miranda Priestly: I need 10 or 15 skirts from Calvin Klein...
Andy Sachs: What kind of skirts?
Miranda Priestly: ...please bore someone else with your... questions.
Anne Hathaway, Meryl Streep, Adrian Grenier

Easy A (2010)

Emma Stone, Amanda Bynes, Penn Badgley
Brandon: Is there an Olive here?
Rosemary: There's a whole jar of them in the fridge!

Crazy, Stupid, Love. (2011)

Jacob Palmer: "I'm going to help you rediscover your manhood. Do you have any idea where you could have lost it?"

Social Thinking: Crash Course Psychology #37


Monday, December 1, 2014

Up in the Air (2009)

Ryan Bingham: You know that moment when you look into somebody's eyes and you can feel them staring into your soul and the whole world goes quiet just for a second?
Natalie Keener: Yes.
Ryan Bingham: Right. Well, I don't.

Catch me if you can (2002)

Frank Abagnale Sr.: You know why the Yankees always win, Frank?
Frank Abagnale, Jr.: 'Cause they have Mickey Mantle?
Frank Abagnale Sr.: No, it's 'cause the other teams can't stop staring at those damn pinstripes.
Leonardo DiCaprio, Tom Hanks, Christopher Walken, Amy Adams


Moneyball (2011)

Peter Brand: Billy, this is Chad Bradford. He's a relief pitcher. He is one of the most undervalued players in baseball. His defect is that he throws funny. Nobody in the big leagues cares about him, because he looks funny. This guy could be not just the best pitcher in our bullpen, but one of the most effective relief pitchers in all of baseball. This guy should cost $3 million a year. We can get him for $237,000.